梁啟超經典語錄

1.孔子一生一世只是“毋意！毋必！毋固！毋我！”，“意”是事前猜度，“必”是先定其成敗，“固”是先有成見，“我”是為我。孔子的意思就是叫人不該猜度，不該先定事之成敗，不該先有成見，不該只為自己。宇宙間的事絕對沒有成功，只有失敗。成功這個名詞，是表示圓滿的觀念，失敗這個名詞，是表示缺陷的觀念。人在無邊的“宇”中，只是微塵，不斷的“宙”中，只是片段。知不可而為的人，只是有失敗，或者可以說他們用的字典里，從沒有成功二字。那么，還有什么可惑可憂可懼的呢？所以他們常把精神放在安樂的地方。

6.第二要樂業。“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣淘神費力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘到咽氣的那一秒中止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才好。他們的日子真難過。

7.一臥滄江驚歲晚幾回青鎖點朝班

8.以今日之我宣判昨日之我。

9.喚起吾國四千年之大夢，實自甲午一役始也。

10.婦人弱也,而為母則強。孺子弱也,而失母則強。

11.人之思想不縛于宗教，不牽于俗尚，而一以良心為準。此真自由也。若偶有惡劣之思想，為良心所不許，而我故縱容之，使積漸擴張，而勢力遂駕于良心之上，則放縱之思想而已。

12.男女平權，美國斯盛；女學布濩，日本以強；興國智民，靡不始此。

13.饑而食，渴而飲，倦而眠，衛生之自由也。然使飲食不節，興寐無常，養成不良之習慣，則因放縱而轉有害于衛生矣。喜而歌，悲而哭，感情之自由也。然而里有殯，不巷歌，寡婦不夜哭，不敢放縱也。

14.“凡學問最好是因自己性之所近，往往事半功倍。我所推薦的學科未必合你的式，你應該自己體察做主，不必泥定爹爹的話”。

15.世界之運，由亂而進于平，勝敗之原，由力而趨于智，故言自強于今日，以開民智為第一義。亡而存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強之，條理萬端，皆歸本于學校。

16.譬如說“老虎是惡獸”，這句話真不真便待考了。欲證明他是真，必要研究獸類具備某種某種性質才算惡，看老虎果曾具備了沒有？若說老虎殺人算是惡，為什么人殺老虎不算惡？若說殺同類算是惡，只聽見有人殺人，從沒聽見老虎殺老虎，然則人容或可以叫做惡獸，老虎卻絕對不能叫做惡獸了。

17.梁啟超《變法通議》(易曰： “ 窮則變，變則通，通則久 ” 。

18.“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。”“吾欲以兩言論之，曰：不學無術、不敢破格，是其所短也；不避勞苦、不畏謗言，是其所長也。”

19.百行什么為先？萬惡什么為首？百行業為先，萬惡懶為首。凡做事，將成功之時，其困難最甚；行百里者半九十，有志當世之務者,不可不戒，不可不勉。

20.夫病猶可也，病而不自知其病，不可為也；不自知其病，猶可為也，有告以病者，且疑而惡之，不可為也。

21.《尚書》，或屬于各地方的記載——如《國語》《戰國策》，或屬于一時代的記載——如《春秋》及《左傳》；《史記》則舉其時所及知之人類全體自有文化以來數千年之總活動冶為一爐，自此始認識歷史為整個渾一的，為永久相續的。

22.《史記》實為中國通史之創始者。自班固以下，此意荒矣!故鄭漁仲（樵）、章實齋（學誠）力言《漢書》以后“斷代史”之不當，雖責備或太過，然史公之遠識與偉力，則無論何人不能否定也。

23.人群之所以為群，國家之所以為國，賴此德焉以成立者也。

24.今日不從事教育則已，茍從事教育，則唱歌一科，實為學校中萬萬不可闕者。

25.君子以自強不息，知其不可而為之。

26.何心更作喁喁語，起趁雞聲舞一回。

27.人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。

28.國家之主人是誰，其人民是也！

29.滿身花影倩人扶，我欲醉眠芳草；幾日行云何處去，除非問取黃鸝。

30.思成所學太專門了，我愿意你趁畢業后一兩年，分出點光陰多學些常識，尤其是文學或人文科學之某部門，稍多用點功夫。我怕你因所學太專門之故，把生活也弄成近于單調；太單調的生活容易厭倦，厭倦即為苦惱，乃至墮落之根源。

31.豈獨軍閥財閥的專橫可憎可恨，就是工團的同盟抵抗乃至社會革命還不是同一種強權作用！不過從前強權，在那一班少數人手里，往后的強權，移在這一班多數人手里罷了。

32.人生什么事最苦呢?貧嗎?不是。失意嗎?不是。老嗎?死嗎?都不是。我說人生最苦的事，莫若于身上背著一種未了的責任。人若能知足，雖貧不苦;若能安分(不多作分外希望)，雖然失意不苦;老、死乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是凡人生在世間一天，便有一天應該的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢?因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。

33.凡作事，將成功之時，其困難最甚。行百里者半九十，有志當世之務者，不可不戒，不可不勉。

34.學也者，觀察事物而發明其真理者也；術也者，取其所發明之真理而致諸用也。…………學者術之體，術者學之用。二者如輔車相依而不可離。學不足以應用于術，無益之學也；術而不以科學上之真理為基礎者，欺世誤人之術也。

35.答應人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也不敢見;縱然不見他的面，睡里夢里，都像有他的影子來纏著我。為什么呢?因為覺得對不住他呀，因為自己對他的責任還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此，就是對于家庭、對于社會、對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責任。凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得到的，我對于這件事便有了責任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責任。有了這責任，那良心便時時刻刻監督在后頭，一日應盡的責任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子;一生應盡的責任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳墓里去。這種苦痛卻比不

36.《漢書·藝文志》云：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”

37.乃歸未及一月，竟溘然長逝，年僅逾弱冠耳

38.這就好像深埋在地下的美玉，沒有機會顯露光芒

39.未能力進大學，又有什么要緊？天下事盡自己的力量去做，便是天下第一等的人物。

40.思成，這幾天為你們聘禮，我精神上非常愉快，你想從抱在懷里的“小不點點”是經過千災百難的，一個孩子盤道成人，品性學問都還算有出息，眼看著就要締結美滿的婚姻，而且不久就要返國，回到我的懷里如何不高興呢！

41.欲改造國民之品質，則詩歌音樂為精神教育之一要件。

42.然因果關系，至復賾而難理；一果或出數因，一因或產數果；或潛伏而易代乃顯，或反動而別證始明。

43.吾今為一言以蔽之，曰：變法之本在育人才。人才之興在開學校。

44.海云極目何茫茫，濤聲徹耳逾激昂，鼉腥龍血玄以黃，天黑水黑長夜長，滿船沈睡我徬徨，濁酒一斗神飛揚，漁陽三疊魂憯傷，欲語不語懷故鄉。緯度東指天盡處，一線微紅出扶桑，酒罷詩罷，但見寥天一鳥鳴朝陽。

45.頗愧年來負盛名，天涯到處有逢迎。說荊說項尋常事，第一知總讓卿。

46.師范學校立，而群學之基悉定

47.《太史公自序》：“二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘。北涉汶、泗，講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧。戹困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。”“奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明。”

48.使舉國之少年而果為少年也,則吾中國為未來之國,其進步未可量也。使舉國之少年而亦為老大也,則吾中國為過去之國,其澌亡可翹(qiào)足而待也。故今日之責任,不在他人,而全在我少年。少年智則國智,少年富則國富;少年強則國強,少年獨立則國獨立;少年自由則國自由,少年進步則國進步;少年勝于歐洲則國勝于歐洲,少年雄于地球則國雄于地球。紅日初升,其道大光。河出伏流,一瀉汪洋。潛龍騰淵,鱗爪飛揚。乳虎嘯谷,百獸震惶。鷹隼(sǔn)試翼,風塵吸張。奇花初胎,矞(yù)矞皇皇。干將發硎(xíng),有作其芒。天戴其蒼,地履其黃。縱有千古,橫有八荒。前途似海,來日方長。美哉我少年中國,與天不老!壯哉我中國少年,與國無疆!

49.國人無一旁觀者，國雖小而必興；國人盡是旁觀者，國雖大而必亡。

50.抑中國數千年歷史，流血之歷史也，其人才，殺人之人才也。

51.靠天下的力量生產財務，取天下之財物供給天下。

52.只有讀書可以忘記打牌，只有打牌可以忘記讀書。

53.紅日剛剛升起，道路充滿霞光；黃河從地下冒出來，洶涌奔瀉浩浩蕩蕩；潛龍從深淵中騰躍而起，它的鱗爪舞動飛揚；小老虎在山谷吼叫，所有的野獸都害怕驚慌，雄鷹隼鳥振翅欲飛，風和塵土高卷飛揚；奇花剛開始孕起蓓蕾，燦爛明麗茂盛茁壯；干將劍新磨，閃射出光芒。頭頂著蒼天，腳踏著大地，從縱的時間看有悠久的歷史，從橫的空間看有遼闊的疆域。前途像海一般寬廣，未來的日子無限遠長。

54.歷覽各國產業發達這順序，皆以農為本

55.縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長，壯哉！我少年中國。

56.辜負胸中百萬兵，百無聊賴以詩明。誰憐愛國千行淚，說到胡塵意不平。

57.我是個主張趣味主義的人，倘若用化學化分“梁啟超”這件東西。把里頭所含一種元素名叫“趣味”的抽出來，只怕所剩下的只有個零了。我每歷若干時候，趣味轉過新方面，便覺得像換個新生命，如朝旭升天，如新荷出水。我雖不愿你們學我那泛濫無歸的短處，但最少你們參采我那爛漫向榮的長處。

58.天下惟庸人無咎無譽。舉天下人而惡之，斯可謂非常之奸雄矣乎。舉天下人而譽之，斯可謂非常之豪杰矣乎。雖然，天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而論非常人，烏見其可？故譽滿天下，未必不為鄉愿；謗滿天下，未必不為偉人。

59.故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋。

60.抑中國數千年歷史，流血之歷史也，其人才，殺人之人才也。

61.士人已經毀壞了廉恥的原則，背上了拖累天下的名聲，那么他們茍且懶惰、取悅陛下的心思也就產生了，勤奮自強的志向變得冷落

62.人之生也，其憂患俱來，知其無可奈何，而安之若命。苦樂，全在主觀的心，不在客觀的事。心口如一，猶不失為光明磊落，大丈夫之行也。人人獨善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德，二者皆人生所不可缺之具也。磊磊落落，獨往獨來，大丈夫之志也，大丈夫之行也。

63.麻木是幸福之本

64.“論到人格，墨子真算千古的大實行家，不惟在中國無人能比，求諸全世界也是少見”。

65.這個社會尊重那些為它盡到責任的人。

66.翻過來看，什么事最快樂呢?自然責任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好:如釋重負;俗語亦說是:心上一塊石頭落了地。人到這個時候，那種輕松愉快，直是不可以言語形容。責任越重大，負責的日子越久長，到責任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩!大抵天下事從苦中得來的樂才算真樂。人生須知道有負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責任，受良心責備，這些苦都是自己找來的。一翻過去，處處盡責任，便處處快樂;時時盡責任，便時時快樂。快樂之權，操之在己。孔子所以說:無入而不自得，正是這種作用。

67.然則為什么孟子又說:君子有終身之憂呢?因為越是圣賢豪杰，他負的責任越是重大;而且他常要把這種種責任來攬在身上，肩頭的擔子從沒有放下的時節。曾子還說哩:任重而道遠，死而后已，不亦遠乎?那仁人志士的憂民憂國，那諸圣諸佛的悲天憫人，雖說他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責任，便日日在那里得苦中真樂，所以他到底還是樂，不是苦呀!有人說:既然這苦是從負責任而生的，我若是將責任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎?這卻不然，責任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠像兩三歲小孩，本來沒有責任，那就本來沒有苦。到了長成，責任自然壓在你的肩頭上，如何能躲?不過有大小的分別罷了。盡得大的責任，就得大快樂;盡得小的責任，就

68.啟超沒有什么學問——可還是有一點咯

69.少年智則國智，少年富則國富;少年強則國強，少年獨立則國獨立;少年自由則國自由，少年進步則國進步;少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵吸張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老!壯哉我中國少年，與國無疆!

70.人生之旅歷途甚長，所爭決不在一年半月。

71.人類文化所以能成立，全由于一人的知識能傳給多數人，一代的知識能傳給次代。我費了很大的工夫得一種新知識，把他傳給別人，別人費比較小的工夫承受我的知識之全部或一部，同時騰出別的工夫又去發明新知識。如此教學相長，遞相傳授，文化內容，自然一日一日的擴大。倘若知識不可以教人，無論這項知識怎樣的精深博大，也等于“人亡政息”，于社會文化絕無影響。

72.假如有人問我：“你信仰的什么主義？”我便答道：“我信仰的是趣味主義。”有人問我：“你的人生觀拿什么做根柢？”我便答道：“拿趣味做根柢。”

73.國家之主人為誰？即一國之民是也

74.商湯對伊尹，齊桓公對管仲，用孟子的話說，是先視之為師再作為臣子。

75.為學當有實功，有實用

76.男兒志兮天下事，但有進兮不有止

77.一個人總要養成讀書趣味。打算做專門學者，固然要如此；打算做事業家，也要如此。因為我們在工廠里在公司里在議院里......做完一天的工作出來之后，隨時立刻可以得著愉快的伴侶，莫過于書籍，莫便于書籍。但是將來這種愉快得著得不著，大概是在學校時代已經決定，因為必須養成讀書習慣，才能嘗著讀書趣味。人生一世的習慣，除了學校門限，已經鑄成了，所以在學校中，不讀課外書以養成自己自動的讀書習慣，這個人簡直是自己剝奪自己終身的幸福。

78.萬事付之柰何，一切憑人作弄。

79.患難困苦，是磨煉人的最高學校

80.人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。

81.何時睹澄清，一灑民生艱？

82.研究出辦法、計算好數量、逐步推行，做起事來就很容易。

83.過渡時代，必有革命。

84.諸君對于中國舊書，不可因“無用”或“難讀”這兩個觀念，便廢止不讀。有用、無用的標準，本來很難確定。何以見得橫文書都有用，線裝書都無用？依我看，著述有帶時代性的，有不帶時代性的。不帶時代性的書，無論何時都有用。

85.有系統之真知識，叫做科學，可以教人求得有系統之真知識的方法，叫做科學精神。

86.大海潮音，作獅子吼

87.譽滿天下，未必不為鄉愿；謗滿天下，未必不為偉人。

88.知其然而不知其所以然

89.不恨年華去也，只恐少年心事

90.“汝等能升級固善，不能亦不必憤懣，但問果能用功與否。若既竭吾才，則于心無愧；若緣殆荒所致，則是自暴自棄，非吾家佳子弟矣。”

91.成功大易，而獲實豐于斯所期，淺人喜焉，而深識者方以為吊。

92.鷹隼試翼，風塵吸張，奇花初胎，矞矞皇皇。

93.中國人常常將國家與朝廷混為一談

94.詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空。集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁。

95.有人在平地，看我上云梯

96.諸經、諸子、四史、《通鑒》等書，宜入精讀之部，每日指定某時刻讀它，讀時一字不放過，讀完一部才讀別部，想抄錄的隨讀隨抄。

97.“我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價值，哭喪著臉過幾十年，那么生活便成沙漠，要他何用？”

98.責任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。

99.若夫吾人積憤于國恥，痛恨于和議，而以怨毒集于李之一身，其事固非無因。然茍易地以思，當夫乙末二三月，庚子八九月之交，使以論者處李鴻章之地位，則其所措置果能有以優勝于李乎？以此為罪，毋亦旁觀笑罵派之徒快其舌而已。

100.記載孔子言論行事之書惟《論語》為最可信，其他先秦諸子所記，宜以極嚴冷謹慎之態度觀之。

101.六經不能教，當以小說教之；正史不能入，當以小說入之；語錄不能渝，當以小說渝之；律例不能治，當以小說治之。

102.你若是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解除了.

103.婚姻喪葬、奉養父母、吃穿用度，如果沒有制度予以節制，天下人都會把奢侈當作光榮、把節儉當作恥辱。

104.如欲研究孟子哲學，必須先將書中所謂性、所謂心、所謂情、所謂才、所謂義、所謂理……種種名詞，仔細推敲，求得其正確之意義。

105.梁啟超曾言：“知育要教到人不惑，情育要教到人不憂，意育要教到人不懼。”在現實面前，好難，真的好難。

106.書宜讀雜，業宜精鉆

107.詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空。

108.樹頭結得相思子，可是郎行思妾時？

109.我德有闕，君實匡之；我生多難，君扶將之；我有疑事，君榷君商；我有賞心，君寫君藏；我有幽憂，君噢使康；我勞于外，君煦使忘；我唱君和，我揄君揚；今我失君，只影彷徨。

110.自憐幽獨，傷心人別有懷抱

111.我國萬事不進步，而獨防民之術乃突過于先進國，此真可痛哭也。

112.年輕人啊，你一定一定要很努力，但千萬千萬別心急。

113.《孟子》為修養最適當之書，于今日青年尤為相宜。學者宜摘取其中精要語熟誦，或鈔出常常閱覽，使其精神深入我之“下意識”中，則一生做人基礎可以穩固，而且日日向上，至老不衰矣。

114.尋常人遇此失意，其不以憂憤死者幾希。雖然，彼以七十三歲之高齡，內則受重譴于朝廷，外則任支持于殘局，挺出以任議和之事，不幸為兇客所狙，猶能從容，不辱其命，更輿櫬赴俄國，賀俄皇加冕，游歷歐美，于前事若無一毫介意者，彼之不可及者，在于是。

115.要而論之，《大學》《中庸》不失為儒門兩篇名著，讀之甚有益于修養，且既已人人誦習垂千年，形成國民常識一部分，故今之學者，亦不可以不一讀。但不必尊仰太過，反失其相當之位置耳。

116.日本之驟強，由學校之極盛

117.美術所以能產生科學，全從“真美合一”的觀念產生出來。他們覺得真即是美，又覺得真才是美，所以求美，先從求真入手。

118.不會讀書，書面是平的；會讀書，字句都浮起來了。

119.科學的根本精神，全在養成觀察力。

120.自由者，權利之表證也。凡人所以為人者有二大要件：一是生命，二是權利。二者缺一，時乃非人，故自由者亦精神界之生命也。

121.凡人必常常生活于趣味之中，生活才有價值。

122.【心奴】財產被劫掠時，他說還有自由；自由被剝奪時,他說還有生命；生命被扼殺時，他還謝主龍恩。即使眼前一無是處，他也能找到贊美的一萬個理由。麻木是幸福之本，媚骨是升遷之道，崇高是痛苦之源，正直是怪異之舉。

123.我們讀一部名著，看見他征引那么繁博，分析那么細密，動輒伸著舌頭說道，這個人不知有多大記憶力，記得許多東西，這是他的特別天才，我們不能學步了。其實哪里有這回事，好記性的人不見得便有智慧，有智慧的人，比較的倒是記性不甚好，你所看見者是他發表出來的成果，不知他這成果，原是從銖積寸累、困知勉行得來。大抵凡一個大學者平日用功，總是有無數小冊子或單紙片，讀書看見一段資料，覺其有用者即刻抄下（短的抄全文，長的摘要記書名卷數頁數）。資料漸漸積得豐富，再用眼光來整理分析他，便成一篇名著。想著這種痕跡，讀趙甌北的《二十二史札記》，陳蘭甫的《東塾讀書記》，最容易看出來。

124.少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步。

125.瀚海飄流燕，乍歸來、依依難認，舊家庭院。惟有年時芳儔在，一例差池雙剪。相對向、斜陽凄怨。欲訴奇愁無可訴，算興亡、已慣司空見。忍拋得，淚如線。故巢似與人留戀。最多情、欲黏還墜，落泥片片。我自殷勤銜來補，珍重斷紅猶軟。又生恐、重簾不卷。十二曲闌春寂寂，隔蓬山、何處窺人面？休更問，恨深淺。

126.我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責任。

127.失望沮喪是我們生命上最可怖之敵

128.中國凡百學問，都帶一種“可以意會，不可以信傳”的神秘性，最足為知識擴大之障礙。例如醫學，我不敢說中國幾千年沒有發明，而且我還信得過確有名醫。但總沒有法傳給別人，所以今日的醫學，和扁鵲、倉公時代一樣，或者還不如。又如修習禪觀的人，所得境界，或者真是圓滿莊嚴。但只好他一個人獨享，對于全社會文化竟不發生絲毫關系。中國所有學問的性質，大抵都是如此。

129.國者何？積民而成也。國政者何？民自治其事也。愛國者何？民自愛其身也。故民權興則國權立，民權滅則國權亡。為君相者務壓民之權，是之謂自棄其國。為民者而不務各伸其權，是之謂自棄其身。故言愛國必自興民權始。

130.春已堪憐，更能消幾番風雨；樹猶如此，最可惜一片江山。

131.自厲（其一）梁啟超獻身甘作萬矢的，著論求為百世師。誓起民權移舊俗，更研哲理牖新知。十年以后當思我，舉國猶狂欲語誰？世界無窮愿無盡，海天寥廓立多時。

132.自厲（其二）平生最惡牢騷語，作態呻吟苦恨誰。萬事禍為福所倚，百年力與命相持。立身豈患無余地，報國惟憂或后時。未學英雄先學道，肯將榮瘁校群兒。

133.老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。

134.人生之旅歷途甚長，所爭決不在一年半月，萬不可因此著急失望，招精神上之萎葨。汝生平處境太順，小挫折正磨練德性之好機會，況在國內多預備一年，即以學業論，亦本未嘗有損失耶。

135.百行什么為先？萬惡什么為首？百行業為先，萬惡懶為首。

136.每日所讀之書，最好分兩類；一類是精熟的，一類是涉覽的；因為我們一面要養成讀書心細的習慣，一面要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等于白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。

137.成功自是人權貴，創業終由道力強

138.天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以敗？曰：有毅力者成，反是者敗。蓋人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四，而順逆兩境又常相間以迭乘。無論事之大小，必有數次乃至十數次之阻力，其阻力雖或大或小，而要之必無可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以為天下事固易易也，及驟嘗焉而阻力猝來，頹然喪矣；其次弱者，乘一時之意氣，透過此第一關，遇再挫而退；稍強者，遇三四挫而退；更稍強者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈難，非至強之人，未有能善于其終者也。

139.《論語》如飯，最宜滋養；《孟子》如藥，最宜祓除及興奮。

140.日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡，是何言！是何言！吾心目中有一少年中國在。欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人

141.相思樹下說相思，思君念君君不知

142.人人獨善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德，二者皆人生所不可缺之具也。

143.紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵翕張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。

144.有人說：“既然這苦是從負責任而生的，我若是將責任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎？”這卻不然，責任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠像兩三歲小孩，本來沒有責任，那就本來沒有苦。到了長成，責任自然壓在你的肩頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責任，就得大快樂；盡得小的責任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解除了。

145.教育不是別的什么，教育就是教人學做人。

146.天下興亡，匹夫有責。

147.縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長

148.男兒志兮天下事，但有進步不有止，言志已酬便無志

149.不恨年華去也，只恐少年心事，強半為消磨。

150.心口如一，猶不失為光明磊落丈夫之行也。

151.唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄杰；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功。若何之煊赫！

152.太陽雖好,總要諸君親自去曬,旁人卻替你曬不來。

153.盡得大的責任，就得大快樂；盡得小的責任，就得小快樂。

154.學其所用，用其所學

155.人生須知負責任的苦處,才能知道盡責任的樂趣。

156.俠之大者，為國為民；俠之小者，為友為鄰

157.凡做事，將成功之時，其困難最甚。行百里者半九十，有志當世之務者，不可不戒，不可不勉

158.少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。

159.苦樂全在主觀的心不在客觀的事

160.吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。

161.人之生也，其憂患俱來，知其無可奈何而安之若命。

162.患難困苦，是磨練人格之最高學校。

163.上下無材，國之大患也。

164.無負今日。

165.梁啟超說，凡是經過重重內亂的國家是不可能產生純潔國民性的，內亂會在老百姓心目中培養起六種傾向：僥幸、殘忍、彼此傾軋、虛偽狡詐、冷漠涼薄、茍且。

166.天下惟庸人無咎無譽。

167.前途似海，來日方長。

168.人生百年，立于幼學。

169.拍碎玉雙斗，慷慨一何多？滿腔都是血淚，無處著悲歌。三百年來王氣，舉目山河依舊，人事竟如何？百戶尚牛酒，四塞已干戈。千金劍，萬言策，兩蹉跎。醉中呵壁自語，醒后一滂沱。不恨年華去，只恐少年心事，強半為銷磨。愿替眾生病，稽首禮維摩。

170.心安理得，海闊天空。

171.人生須知道有負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處；責任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。

172.天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。

173.磊磊落落，獨往獨來，大丈夫之志也，大丈夫之行也。

174.自信與驕傲有異；自信者常沉著，而驕傲者常浮揚。

175.人生須知負責任的苦處，才能知道有盡責的樂趣。

176.飲冰十年難涼熱血

177.紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風塵翕張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆

178.故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風塵翕張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆！

179.相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。

180.十年飲冰，難涼熱血。