6.他走進無物之陣，所遇見的都對他一式點頭。他知道這點頭就是敵人的武器，是殺人不見血的武器，許多戰士都在此滅亡，正如炮彈一般，使猛士無所用其力。?那些頭上有各種旗幟，繡出各樣好名稱：慈善家，學者，文士，長者，青年，雅人，君子……。頭下有各樣外套，繡出各式好花樣：學問，道德，國粹，民意，邏輯，公義，東方文明……?但他舉起了投槍。

7.血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。英雄多故謀夫病，淚灑崇陵噪暮鴉。

8.試到中央公園去，大概總可以遇見祖母帶著她孫女兒在玩的。這位祖母的模樣，就預示著那娃的將來。所以倘有誰要預知令夫人日后的風姿，也只要看丈母。不同是當然要有些不同的，但總歸相去不遠。我們查帳的用處就在此。

9.中國大約太老了。社會上事無大小，都惡劣不堪。像一只黑色的染缸，無論加進什么新東西去，都變成漆黑。

10.一個人的成功并不是很隨便的，這個基因在小時候就已經種下了。魯迅說童年的生活就是將來的命運，大概說的就是這樣一個道理。（馬云學英語，和馬云后來的成功。）

11.現在，他居然倒掉了，則普天之下的人民，其欣喜為何如？

12.“世故”視乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一樣，不可不通，亦不可太通的。

13.孔乙己還欠十九個錢呢！

14.我到現在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。

15.做土要擴大了，那精神，就是收納新潮，脫離舊套，能夠容納，了解那將來產生的天才；又要不怕做小事業，就是能創作的自然是創作，否則翻譯，介紹，欣賞，讀，消閑都可以。以文藝來消閑，說來似乎有些可笑，但究竟較勝于戕賊他。

16.然而無愛情結婚的惡結果，卻連續不斷的進行。形式上的夫婦，既然都全不相關，少的另去姘人宿娼，老的再來買妾：麻痹了良心，各有妙法。所以直到現在，不成問題。但也曾造出一個“妒”字，略表他們曾經苦心經營的痕跡。

17.莫非他造塔的時候，竟沒有想到塔是終究要倒的么？活該。

18.鳥啼鈴語夢常縈，閑立花陰盼嫩晴。憷目飛紅隨蝶舞，開心茸碧繞階生。

19.他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。

20.“愛惜自己”當然并不是壞事情，至少，他不至于無恥，然而有些人往往誤認“裝點”和“遮掩”為“愛惜”。

21.面子是中國精神的綱領，只要抓住這個，就像二十四年前的拔住了辮子一樣，全身都跟著走動了。中國人要面子，是好的，可惜的是這面子是圓機活法，善于變化，于是就和不要臉混起來了。

22.我原先被人遺棄在冰谷中，”他答非所問地說，“遺棄我的早已滅亡，消盡了。我也被冰凍凍得要死。倘使你不給我溫熱，使我重行燒起，我不久就須滅亡。”

23.但是，倘若他對著客人大叫道：“那么，你去做一碗來給我吃吃看！”那卻未免有些可笑了。

24.人類的悲傷并不想通，我只是覺得他們吵鬧。

25.不過說大家HuazaaHuazaa一通之后，又要靜幾天了，然后再來這一套

26.萬不料人的思想，是死掉之后還會變化的。忽而，有一種力將我的心的平安沖破；同時，許多夢也都做在眼前了。幾個朋友祝我安樂，幾個仇敵祝我滅亡。我卻總是既不安樂，也不滅亡地不上不下地生活下來，都不能副任何一面的期望。現在又影一般地死掉了，連仇敵也不使知道，不肯贈給他們一點惠而不費的歡欣。

27.忘去了一切還是幸福，倘使伊記著些平等自由的話便要苦痛一生世！

28.三貝子花園里面，有謀刺良弼和袁世凱而死的四烈士墳，其中有三塊墓碑，何以直到民國十一年還沒有人去刻一個字。凡有犧牲在祭壇前瀝血之后，所留給大家的，實在只有“散胙”這一件事了。

29.至于冠冕堂皇如所謂“公理”之類，就讓公理專家去消遣罷。

30.今年一年中，我所投稿的《自由談》和《動向》，都停刊了；《太白》也不出了。我曾經想過：凡是我寄文稿的，只寄開初的一兩期還不妨，假使接連不斷，它就總歸活不久。于是從今年起，我就不大做這樣的短文，因為對于同人，是回避他背后的悶棍，對于自己，是不愿做開路的呆子，對于刊物，是希望它盡可能的長生。

31.多子,饑荒,苛稅,兵,匪,官,紳,都苦得他像一個木偶人了。

32.但倘不死絕，肚子里總還有半口悶氣，要借著笑的幌子，哈哈的吐他出來。笑笑既不至于得罪別人，現在的法律上也尚無國民必須哭喪著臉的規定，并非“非法”，蓋可斷言的。

33.阿Q的像，在我的心目中流氓氣還要少一點，在我們那里有這么兇相的人物，就可以吃閑飯，不必給人家做工了，趙太爺可如此。

34.暴露者只在有為的人們中有益，在無聊的人們中便要滅亡。自救之道，只在雖知一切隱秘，卻不動聲色，幫同欺人，欺那自甘受欺的無聊的人們，任它無聊的戲法一套一套的，終于反反復復的變下去。周圍是總有這些人會看的。

35.“官修”而加以“欽定”的正史也一樣，不但本紀咧，列傳咧，要擺“史架子”；里面也不敢說什么。據說，字里行間是也含著什么褒貶的，但誰有這么多的心眼兒來猜悶壺盧。至今還道“將平生事跡宣付國史館立傳”，還是算了罷。野史和雜說自然也免不了有訛傳，挾恩怨，但看往事卻可以較分明，因為它究竟不像正史那樣地裝腔作勢。

36.自從中華民國建國二十有二年五月二十五日《自由談》的編者刊出了“吁請海內文豪，從茲多談風月”的啟事以來，很使老牌風月文豪搖頭幌腦的高興了一大陣，講冷話的也有，說俏皮話的也有，連只會做“文探”的叭兒們也翹起了它尊貴的尾巴。但有趣的是談風云的人，風月也談得，談風月就談風月罷，雖然仍舊不能正如尊意。

37.不過我并非主張要對敵人陪笑臉三鞠躬。我只是說，戰斗的作者應該注重于“論爭”；倘在詩人，則因為情不可遏而憤怒，而笑罵，自然也無不可。但必須止于嘲笑，止于熱罵，而且要“喜笑怒罵，皆成文章”，使敵人因此受傷或致死，而自己并無卑劣的行為，觀者也不以為污穢，這才是戰斗的作者的本領。

38.而中國現行的所謂宣傳，則不但后來只有證明這“宣傳”確鑿就是說謊的事實而已，還有一種壞結果，是令人對于凡有記述文字逐漸起了疑心，臨末弄得索性不看。即如我自己就受了這影響，報章上說的什么新舊三都的偉觀，南北兩京的新氣，固然只要看見標題就覺得肉麻了，而且連講外國的游記，也竟至于不大想去翻動它。

39.自命為“一分子”，自謙為“小百姓”，自鄙為“一笑”之類的又不看。自號為“憤世生”“厭世主人”“救世居士”之類的又不看。

40.幾百年的老屋中的豆油燈的微光下，是老鼠跳梁的世界，飄忽地走著，吱吱地叫著，那態度往往比“名人名教授”還軒昂。

41.以大點的國事來比罷，太平盛世，是沒有匪的；待到群盜如毛時，看舊史，一定是外戚，宦官，奸臣，小人當國，即使大打一通官話，那結果也還是“嗚呼哀哉”。當這“嗚呼哀哉”之前，小民便大抵相率而為盜……

42.我拾起死火，正要細看，那冷氣已使我的指頭焦灼；但是，我還熬著，將他塞入衣袋中間。冰谷四面，登時完全青白。我一面思索著走出冰谷的法子。

43.假使世界上只有一家有臭蟲，而遭別人指摘的時候，實在也不大舒服的，但捉起來卻也真費事。況且北京有一種學說，說臭蟲是捉不得的，越捉越多。即使捉盡了，又有什么價值呢，不過是一種消極的辦法。最好還是希望別家也有臭蟲，而竟發見了就更好。發見，這是積極的事業。

44.此外，在我自己，還有一點小意義，就是這總算是生活的一部分的痕跡。所以雖然明知道過去已經過去，神魂是無法追躡的，但總不能那么決絕，還想將糟粕收斂起來，造成一座小小的新墳，一面是埋藏，一面也是留戀。至于不遠的踏成平地，那是不想管，也無從管了

45.君子若曰：“羊總是羊，不成了一長串順從地走，還有什么別的法子呢？君不見夫豬乎？拖延著，逃著，喊著，奔突著，終于也還是被捉到非去不可的地方去，那些暴動，不過是空費力氣而已矣。”這是說：雖死也應該如羊，使天下太平，彼此省力。這計劃當然是很妥帖，大可佩服的。然而，君不見夫野豬乎？它以兩個牙，使老獵人也不免于退避。這牙，只要豬脫出了牧豕奴所造的豬圈，走入山野，不久就會長出來。

46.但雖只這兩句，我卻發見了吾師太炎先生的錯處了。記得先生在日本給我們講文字學時，曾說《山海經》上“其州在尾上”的“州”是女性生殖器。這古語至今還留存在廣東，讀若Tiu。故Tiuhei二字，當寫作“州戲”，名詞在前，動詞在后的。我不記得他后來可曾將此說記在《新方言》里，但由今觀之，則“州”乃動詞，非名詞也。

47.大愿，原是每個人都有的……一位是愿天下的人都死掉，只剩下他自己和一個好看的姑娘，還有一個賣大餅的；另一位是愿秋天薄暮，吐半口血，兩個侍兒扶著，懨懨的到階前去看白海棠”

48.被吞沒的消滅了；受傷的生活著；開拓著自己的生活，唱著苦痛和愉悅之歌。待到這些逝去了，于是現出了一個較新的新時代，產出了更新的文藝來。中國自民元革命以來，所謂文藝家，沒有萎黃的，也沒有受傷的，自然更沒有消滅，也沒有苦痛和愉悅之歌。這就是因為沒有新的山崩地塌般的大波，也就是因為沒有革命。

49.合法也罷！不合法也罷！這都與我們不相干！

50.但他的父親卻道：“那就不管他罷，這于他太嚴緊了。他必是遇到了什么出奇的事情。將來總會有將給我們的時候的。”

51.我這回在魯鎮所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發，即今已經全白，全不象四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的，一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。

52.不！那不是你的父親。我們是弟兄，我的父親也是你的。但你的母親是地，我們因持就很各別了。你又生在一個家庭里，在人類中，而我是一朵旋花的花托上。這自然是好得多。然而我們仍然能夠很諒解。

53.但偶爾也有例外的用法：或表驚異，或表感服。我曾在家鄉看見鄉農父子一同午飯，兒子指一碗菜向他父親說：“這不壞，媽的你嘗嘗看！”那父親回答道：“我不要吃。媽的你吃去罷！”則簡直已經醇化為現在時行的“我的親愛的”的意思了。

54.使飲者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若無知，也欲死，也欲生。

55.從你的全世界路過讀后感 “以我們必須幸福的名義” 其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

56.我要對你們講一點小約翰。我的故事，那韻調好像一篇童話，然而一切全是曾經實現的。設使你們不再相信了，你們就無須看下去，因為那就是我并非為你們而作。倘或你們遇見小約翰了，你們對他也不可提起那件事，因為這使他痛苦，而且我便要后悔向你們講說這一切了。

57.”包好！小栓——你不要這么咳。包好！”

58.中華民國十五年三月十八日，段祺瑞政府使衛兵用步槍大刀，在國務院門前包圍虐殺徒手請愿，意在援助外交之青年男女，至數百人之多。還要下令，誣之曰“暴徒”！如此殘虐險狠的行為，不但在禽獸中所未曾見，便是在人類中也極少有的，除卻俄皇尼古拉二世使可薩克兵擊殺民眾的事，僅有一點相像。

59.他們何嘗不知道“國貨運動”振興不了什么民族工業，國際的財神爺扼住了中國的喉嚨，連氣也透不出，甚么“國貨”都跳不出這些財神的手掌心。然而“國貨年”是宣布了，“國貨商場”是成立了，像煞有介事的，仿佛抗日救國全靠一些戴著假面具的買辦多賺幾個錢。這錢還是從豬狗牛馬身上剝削來的。不聽見“增加生產力”，“勞資合作共赴國難”的呼聲么？原本不把小百姓當人看待，然而小百姓做了豬狗牛馬還是要負“救國責任”！結果，豬肉供給假吉訶德吃，而豬頭還是要斫下來，掛出去，以為“搗亂后方”者戒。

60.清朝的縣官坐堂，往往兩造各責小板五百完案，“偏袒”之嫌是沒有了，可是終于不免為胡涂蟲。假使一個人還有是非之心，倒不如直說的好；否則，雖然吞吞吐吐，明眼人也會看出他暗中“偏袒”那一方，所表白的不過是自己的陰險和卑劣。

61.有一游魂，化為長蛇，口有毒牙。不以嚙人，自嚙其身，終以殞顛。

62.四面都是敵意，可悲憫的，可咒詛的。丁丁地響，釘尖從掌心穿透，他們要釘殺他們的神之子了，可憫的人們呵，使他痛得柔和。丁丁地響，釘尖從腳背穿透，釘碎了一塊骨，痛楚也透到心髓中，然而他們自己釘殺著他們的神之子了，可咒詛的人們呵，這使他痛得舒服。十字架豎起來了；他懸在虛空中。他沒有喝那用沒藥調和的酒，要分明地玩味以色列人怎樣對付他們的神之子，而且較永久地悲憫他們的前途，然而仇恨他們的現在。

63.魯迅說，人世間的悲傷喜樂并不想通，甚至覺得有點吵擾。

64.野薊經了幾乎致命的摧折，還要開一朵小花，我記得托爾斯泰曾受了很大的感動，因此寫出一篇小說來。但是，草木在旱干的沙漠中間，拼命伸長他的根，吸取深地中的水泉，來造成碧綠的林莽，自然是為了自己的“生”的，然而使疲勞枯渴的旅人，一見就怡然覺得遇到了暫時息肩之所，這是如何的可以感激，而且可以悲哀的事？！

65.我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的“小”來。

66.如果我的孩子還在的話，也有你這般大了。

67.看“現代”派下的小卒就這樣陰鷙，無孔不入，真是可怕可厭。不過我想這實在難對付，譬如要我去和此輩周旋，就必須將別的事情放下，另用一番心機，本業拋荒，所得的成績就有限了。“現代”派學者之無不淺薄，即因為分心于此等下流事情之故也。

68.相悅相戀,分拆不開,柳蔭花下,像一對蝴蝶,一雙鴛鴦一樣

69.我的所愛在豪家；想去尋她兮沒有汽車，搖頭無法淚如麻。愛人贈我玫瑰花；回她什么：赤練蛇。從此翻臉不理我。不知何故兮

70.我的所愛在山腰；想去尋她山太高，低頭無法淚沾袍。愛人贈我百蝶巾；回她什么：貓頭鷹。從此翻臉不理我，不知何故兮使我心驚。

71.然而中外的殺人者卻抬起頭來，不知個個臉上有著血污……

72.鬼脥眼的天空越加非常之藍，不安了，仿佛想離去人間，避開棗樹，只將月亮剩下。

73.哈哈愛兮愛乎愛乎！愛青劍兮一個仇人自屠。伙頤聯翩兮多少一夫。一夫愛青劍兮嗚呼不孤。透換頭兮兩個仇人自屠。一夫則無兮愛乎嗚呼！愛乎嗚呼兮嗚呼阿呼，阿呼嗚呼兮嗚呼嗚呼！

74.餞王登假仍如在，伍相隨波不可尋。平楚日和憎健翮，小山香滿蔽高岑。墳壇冷落將軍岳，梅鶴凄涼處士林。何似舉家游曠遠，風波浩蕩足行吟。

75.你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上。

76.本來，生命只有一次，對于誰都是寶貴的，但是，假使他的生命溶化在大眾的里面，假使他天天在為這世界干些什么，那么，他總在生長，雖然衰老病死仍舊是逃避不了，然而他的事業

77.不孝的人是世界最可惡的人。

78.鬼睞眼的天空越加非常之藍，不安了，仿佛想離去人間，避開棗樹，只將月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到東邊去了。而一無所有的干子，卻仍然默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各樣地睞著許多蠱惑的眼睛。

79.人世間真是難處的地方，說一個人“不通世故”，固然不是好話，但說他“深于世故”也不是好話。“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一樣，不可不通，而亦不可太通的。然而據我的經驗，得到“深于世故”的惡謚者，卻還是因為“不通世故”的緣故。

80.理想和行動要結合起來，只說不行，要緊的是做。

81.大約孔乙己的確死了

82.外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈，取今復古，別立新宗。

83.純潔的雪，是死掉的雨。

84.浪費別人的時間，就是在謀財害命

85.牛羊結隊，猛獸獨行。

86.第一個吃螃蟹的人是很令人佩服的，不是勇士，誰敢去吃它呢？

87.白描卻沒有秘訣。如果要說有，也不過是和障眼法反一調：有真意、去粉飾，少做作，勿賣弄而已。

88.文藝本應該并非只有少數的優秀者才能夠鑒賞，而是只有少數的先天的低能者所不能鑒賞的東西。

89.別為了單純的愛而把人生的一切都望了。

90.夜正長，路也正長，不如忘卻，不說了吧

91.中國的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦換來的。無論中國人，外國人，凡是稱贊中國文化的，都只是以主子自居的一部份。

92.這顫動點點如魚鱗，每一鱗都起伏如沸水在烈火上；空中也即刻一同振顫，仿佛暴風雨中的荒海的波濤。

93.怒其不幸，哀其不爭。

94.希望本來就是有所謂有，無所謂無的，正如地上的路，地上本沒有路，走的人多了，便也成了路。

95.小時候不把他當人看，長大后他就做不了人。

96.戰士倒下了，蒼蠅們嗡嗡作響。

97.我的所愛在鬧市；想去尋她人擁擠，仰頭無法淚沾耳。

98.不過，只要看到有人出來唉聲嘆氣的不滿意女人的妝束，我們就知道當時統治階級的情形，大概有些不妙了。

99.我愛這些流血和隱痛的魂靈，因為他使我覺得是在人間，是在人間活著。

100.我真愛這一篇好的故事，趁碎影還在，我要追回他，完成他，留下他。我拋了書，欠身伸手去取筆，——何嘗有一絲碎影，只見昏暗的燈光，我不在小船里了。但我總記得見過這一篇好的故事，在昏沉的夜……

101.不是年青的為年老的寫紀念，而在這三十年中，卻使我目睹許多青年的血，層層淤積起來，將我埋得不能呼吸，我只能用這樣的筆墨，寫幾句文章，算是泥土中挖一個小孔，自己延口殘喘，這是怎樣的世界呢。夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好罷。但我知道，即使不是我，將來總會有記起他們，再說他們的時候的……

102.這以前，我的心也曾充滿過血腥的歌聲：血和鐵，火焰和毒，恢復和報仇。而忽而這些都空虛了，但有時故意地填以沒奈何的自欺的希望。

103.碩果源自堅持

104.悲劇就是把美摧毀

105.人的悲歡并不一定相通。

106.他看透了造化的把戲；他將要起來使人類蘇生，或者使人類滅盡，這些造物主的良民們。

107.這樣看來，我們的古人對于分隔男女的設計，也還不免是低能兒；現在總跳不出古人的圈子，更是低能之至。不同泳，不同行，不同食，不同做電影，都只是“不同席”的演義。低能透頂的是還沒有想到男女同吸著相通的空氣，從這個男人的鼻孔里呼出來，又被那個女人從鼻孔里吸進去，淆亂乾坤，實在比海水只觸著皮膚更為嚴重。對于這一個嚴重問題倘沒有辦法，男女的界限就永遠分不清。

108.這“識水性”，如果用了“買辦”的白話文，加以較詳的說明，則：一、是知道火能燒死人，水也能淹死人，但水的模樣柔和，好象容易親近，因而也容易上當；二、知道水雖能淹死人，卻也能浮起人，現在就設法操縱它，專來利用它浮起人的這一面；三、便是學得操縱法，此法一熟，“識水性”的事就完全了。

109.他暗暗地使天變地異，卻不敢毀滅一個這地球；暗暗地使生物衰亡，卻不敢長存一切尸體；暗暗地使人類流血，卻不敢使血色永遠鮮秾；暗暗地使人類受苦，卻不敢使人類永遠記得。

110.我就要凝視他們……。我正要凝視他們時，驟然一驚，睜開眼，云錦也已皺蹙，凌亂，仿佛有誰擲一塊大石下河水中，水波陡然起立，將整篇的影子撕成片片了。

111.“地大物博，人口眾多”，用了這許多好材料，難道竟不過老是演一出輪回把戲而已么

112.她是粗笨女人。她能想出什么呢？她單覺得這屋子太靜，太大，太空罷了。

113.譬如廚子做菜，有人品評他壞。

114.至于罵一句爹娘，揚長而去，還自以為勝利，那簡直是“阿Q”式的戰法了。

115.做得蒙朧，這便是所謂“好”么？答曰：也不盡然，其實是不過掩了丑。但是，“知恥近乎勇”，掩了丑，也就仿佛近乎好了。摩登女郎披下頭發，中年婦人罩上面紗，就都是蒙朧術。人類學家解釋衣服的起源有三說：一說是因為男女知道了性的羞恥心，用這來遮羞；一說卻以為倒是用這來刺激；還有一種是說因為老弱男女，身體衰瘦，露著不好看，蓋上一些東西，借此掩掩丑的。從修辭學的立場上看起來，我贊成后一說。

116.國難期間，似乎女人也特別受難些。一些正人君子責備女人愛奢侈，不肯光顧國貨。就是跳舞，肉感等等，凡是和女性有關的，都成了罪狀。仿佛男人都做了苦行和尚，女人都進了修道院，國難就會得救似的。

117.北方人是“飽食終日，無所用心”，南方人是“群居終日，言不及義”

118.我那時冷冷地氣憤和暗笑了；她所磨練的思想和豁達無畏的言論，到底也還是一個空虛，而對于這空虛卻并未自覺。她早已什么書也不看，已不知道人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個人的衣角，那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡。

119.你如有一個愛人，也是他賞賜你的。為什么呢？因為他是天才而且革命家，許多女性都渴仰到五體投地。他只要說一聲“來！”便都飛奔過去了，你的當然也在內。但他不說“來！”所以你得有現在的愛人。那自然也是他賞賜你的。這又是一宗恩典。

120.天于絕代偏多妒，時至將離倍有情②。

121.我能獻你甚么呢？無已，則仍是黑暗和虛空而已。但是，我愿意只是黑暗，或者會消失于你的白天；我愿意只是虛空，決不占你的心地。

122.但是，朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋里居人的火的溫熱。別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂……

123.我曾經和幾個朋友閑談。一個朋友說：現在的文章，是不會有骨氣的了，譬如向一種日報上的副刊去投稿罷，副刊編輯先抽去幾根骨頭，總編輯又抽去幾根骨頭，檢查官又抽去幾根骨頭，剩下來還有什么呢？我說：我是自己先抽去了幾根骨頭的，否則，連“剩下來”的也不剩。所以，那時發表出來的文字，有被抽四次的可能，——現在有些人不在拼命表彰文天祥、方孝孺么，幸而他們是宋、明人，如果活在現在，他們的言行是誰也無從知道的。因此除了官準的有骨氣的文章之外，讀者也只能看看沒有骨氣的文章。

124.在烏合之前想一想，在云散之前也想一想，社會未必就冷靜了，可是還要像樣一點點。

125.“現在世界環境不同，藝術上也必須有地方色彩，庶不至于千篇一律。”又說：“地方色彩，也能增畫的美和力，自己生長其地，看慣了，或者不覺得什么，但在別地方的人，看起來是覺得非常開拓眼界，增加知識的。”

126.與其迷信，模胡不如認真。倘若相信鬼還要用錢，我贊成北宋人似的索性將銅錢埋到地里去，現在那么的燒幾個紙錠，卻已經不但是騙別人，騙自己，而且簡直是騙鬼了。中國有許多事情都只剩下一個空名和假樣，就為了不認真的緣故。

127.我以為實在也難以禁絕我的一笑。

128.我回到四叔的書房時，瓦愣上已經雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的；一邊的對聯已經脫落，松送的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是“事理通達心氣和平”。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。

129.但那時可真厲害，這么說不可以，那么說又不成功，而且刪掉的地方，還不許留下空隙，要接起來，使作者自己來負吞吞吐吐，不知所云的責任。在這種明誅暗殺之下，能夠茍延殘喘，和讀者相見的，那么，非奴隸文章是什么呢？

130.耶穌教傳入中國，教徒自以為信教，而教外的小百姓卻都叫他們是“吃教”的。這兩個字，真是提出了教徒的“精神”，也可以包括大多數的儒釋道教之流的信者，也可以移用于許多“吃革命飯”的老英雄。

131.進步的美術家——這是我對于中國美術界的要求。美術家固然須有精熟的技工，但尤須有進步的思想與高尚的人格。他的制作，表面上是一張畫或一個雕像，其實是他的思想與人格的表現。令我們看了，不但歡喜賞玩，尤能發生感動，造成精神上的影響。我們所要求的美術家，是能引路的先覺，不是“公民團”的首領。我們所要求的美術品，是表記中國民族知能最高點的標本，不是水平線以下的思想的平均分數。

132.而這請愿也還是暴動，做證據的有一根木棍，兩支手槍，三瓶煤油。姑勿論這些是否群眾所攜去的東西；即使真是，而死傷三百多人所攜的武器竟不過這一點，這是怎樣可憐的暴動呵！

133.真的，一直到現在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。

134.軍閥們只管自己斗爭著，人民不與聞，只是看。然而軍閥們也不是自己親身在斗爭，是使兵士們相斗爭，所以頻年惡戰，而頭兒個個終于是好好的，忽而誤會消釋了，忽而杯酒言歡了，忽而共同御侮了，忽而立誓報國了，忽而……。不消說，忽而自然不免又打起來了。然而人民一任他們玩把戲，只是看。

135.我的同鄉不是有“刑名師爺”的么？他們都知道，有些東西，為要顯示他傷害你的時候的公正，在不相干的地方就稱贊你幾句，似乎有賞有罰，使別人看去，很像無私……。

136.中華也是誕生細針密縷人物的所在，有時真能夠想得入微，例如今年北平社會局呈請市政府查禁女人養雄犬文云： “……查雌女雄犬相處，非僅有礙健康，更易發生無恥穢聞，揆之我國禮義之邦，亦為習俗所不許，謹特通令嚴禁，除門犬獵犬外，凡婦女帶養之雄犬，斬之無赦，以為取締。”

137.清末，因為想“維新”，常派些“人才”出洋去考察，我們現在看看他們的筆記罷，他們最以為奇的是什么館里的蠟人能夠和活人對面下棋。南海圣人康有為，佼佼者也，他周游十一國，一直到得巴爾干，這才悟出外國之所以常有“弒君”之故來了，曰：因為宮墻太矮的緣故。

138.現在我所見的故事清楚起來了，美麗，幽雅，有趣，而且分明。青天上面，有無數美的人和美的事，我一一看見，一一知道。

139.“故鄉的風箏時節，是春二月，倘聽到沙沙的風輪聲，仰頭便能看見一個淡墨色的蟹風箏或嫩藍色的蜈蚣風箏......和孩子們的天上的點綴相照應，打成一片春日的溫和。”

140.我也曾反對過將自己的小說采入教科書，怕的是教錯了青年，記得曾在報上發表；不過這本不是對上流人說的，他們當然不知道。

141.希特拉先生不許德國境內有別的黨，連屈服了的國權黨也難以幸存，這似乎頗感動了我們的有些英雄們，已在稱贊其“大刀闊斧”。但其實這不過是他老先生及其之流的一面。別一面，他們是也很細針密縷的。有歌為證：跳蚤做了大官了，帶著一伙各處走。皇后宮嬪都害怕，誰也不敢來動手。即使咬得發了癢罷，要擠爛它也怎么能夠。噯哈哈，噯哈哈，哈哈，噯哈哈！這是大家知道的世界名曲《跳蚤歌》的一節，可是在德國已被禁止了。當然，這決不是為了尊敬跳蚤，乃是因為它諷刺大官；但也不是為了諷刺是“前世紀的老人的囈語”，卻是為著這歌曲是“非德意志的”。

142.當然不敢說是詩史，其中有著時代的眉目，也決不是英雄們的八寶箱，一朝打開，便見光輝燦爛。我只在深夜的街頭擺著一個地攤，所有的無非幾個小釘，幾個瓦碟，但也希望，并且相信有些人會從中尋出合于他的用處的東西。

143.但同時也就發生了胡亂的矯詔和過度的巴結，而晦氣的人物呀，刊物呀，植物呀，礦物呀，則于是乎遭災。但猛人大抵是不知道的。凡知道一點北京掌故的，該還記得袁世凱做皇帝時候的事罷。要看日報，包圍者連報紙都會特印了給他看，民意全部擁戴，輿論一致贊成。直要待到蔡松坡云南起義，這才阿呀一聲，連一連吃了二十多個饅頭都自己不知道。但這一出戲也就閉幕，袁公的龍馭上賓于天了。

144.那些慈悲的老女人，特地尋來，要聽祥林嫂講她兒子阿毛被狼掏空五臟的故事。然后呢？然后，流下那停在眼角上的眼淚，滿足地去了……

145.惡意的批評家在嫩苗的地上弛馬，那當然是十分快意的事；然而遭殃的是嫩苗——平常的苗和天才的苗。幼稚對于老成，有如孩子對于老人，決沒有什么恥辱；作品也一樣，起初幼稚，不算恥辱的。因為倘不遭了戕賊，他就會生長，成熟，老成；獨有老衰和腐敗，倒是無藥可救的事！

146.蒼蠅的飛鳴，是不知道人們在憎惡他的；我卻明知道，然而只要能飛鳴就偏要飛鳴的。

147.那么，如果流言說我正在鉆營，我就得自己鎖在房里了；如果流言說我想做皇帝，我就得連忙自稱奴才了。然而古人卻確是這樣做過了，還留下些什么“空穴來風，桐乳來巢”的鬼格言。可惜我總不耐煩敬步后塵；不得已，我只好對于無論是誰，先奉還他無端送給我的“尊敬”。

148.至于“思想界的權威者”等等，我連夜夢里也沒有想做過，無奈我和“鼓吹”的人不相識，無從勸止他，不像唱雙簧的朋友，可以彼此心照。

149.他在路上走著要“求食”，看見熟識的酒店，看見熟識的饅頭，但他都走過了，不但沒有暫停，而且并不想要。他所求的不是這類東西了；他求的是什么東西，他自己不知道。

150.我很憎惡我自己，因為有若干人，或則愿我有錢，有名，有勢，或則愿我隕滅，死亡，而我偏偏無錢無名無勢，又不滅不亡，對于各方面都無以報答盛意，年紀已經如此，恐將遂以如此終。

151.地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。

152.側惟共和之事，重在自治，而治之良否，則以公民程度為差。故國民教育，實其本柢。

153.滿車的“祖傳”，“老例”，“國粹”等等，都想來堆在道路上，將所有的人家完全活埋下去。

154.所以知機的人，必須也和大家一樣哭喪著臉，以免于難。“聰明人不吃眼前虧”，亦古賢之遺教也，然而這時也就“幽默”歸天，“正經”統一了剩下的全中國。明白這一節，我們就知道先前為什么無論貞女與淫女，見人時都得不笑不言；現在為什么送葬的女人，無論悲哀與否，在路上定要放聲大叫。這就是“正經”。說出來么，那就是“刻毒”。

155.我尤其怕看的是勝利者的得意之筆：“用斧劈死”呀，……“亂槍刺死”呀……。

156.約翰費了許多時光，看那綠色的小葉：他永是看不出它們如何轉動，但倘或他略一轉瞬，它們又仿佛大了一點了。他想：“倘若我看著它們，它們是不敢的。”

157.于是乎是算賬了。不得了，這么雄厚的資本，還不夠買一個靈魂么？但革命家是客氣的，無非要你報答一點，供其使用——其實也不算使用，不過是“幫忙”而已。倘不如命地“幫忙”，當然，罪大惡極了。先將忘恩負義之罪，布告于天下。而且不但此也，還有許多罪惡，寫在賬簿上哩，一旦發布，你便要“身敗名裂”了。想不“身敗名裂”么，只有一條路，就是趕快來“幫忙”以贖罪。

158.多少故人的臉，都浮在我眼前。幾個少年辛苦奔走了十多年，暗地里一顆彈丸要了他的性命。幾個少年一擊不中，在監牢里身受一個多月的苦刑；幾個少年懷著遠志，忽然蹤影全無，連尸首也不知那里去了。

159.但他舉起了投槍！

160.猛獸是單獨的，牛羊則結隊；野牛的大隊，就會排角成城以御強敵了，但拉開一匹，定只能牟牟地叫。人民與牛馬同流，——此就中國而言，夷人別有分類法云，——治之之道，自然應該禁止集合：這方法是對的。

161.無論是何等樣人，一成為猛人，則不問其“猛”之大小，我覺得他的身邊便總有幾個包圍的人們，圍得水泄不透。那結果，在內，是使該猛人逐漸變成昏庸，有近乎傀儡的趨勢。在外，是使別人所看見的并非該猛人的本相，而是經過了包圍者的曲折而顯現的幻形。

162.但倘若用一柄尖銳的利刃，只一擊，穿透這桃紅色的，菲薄的皮膚，將見那鮮紅的熱血激箭似的以所有溫熱直接灌溉殺戮者；其次，則給以冰冷的呼吸，示以淡白的嘴唇，使之人性茫然，得到生命的飛揚的極致的大歡喜；而其自身，則永遠沉浸于生命的飛揚的極致的大歡喜中。

163.唯沉默乃最高的藐視

164.這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那里咬他的靈魂了。

165.我們在外面看見一個猛人的親信，謬妄驕恣，很容易以為該猛人所愛的是這樣的人物。殊不知其實是大謬不然的。猛人所看見的他是嬌嫩老實，非常可愛，簡直說話會口吃，談天要臉紅。

166.希特拉先生們卻不同了，他所燒的首先是“非德國思想”的書，沒有容納客卿的魄力；其次是關于性的書，這就是毀滅以科學來研究性道德的解放，結果必將使婦人和小兒沉淪在往古的地位，見不到光明。而可比于秦始皇的車同軌，書同文……之類的大事業，他們一點也做不到。阿剌伯人攻陷亞歷山德府的時候，就燒掉了那里的圖書館，那理論是：如果那些書籍所講的道理，和《可蘭經》相同，則已有《可蘭經》，無須留了；倘使不同，則是異端，不該留了。這才是希特拉先生們的嫡派祖師——雖然阿剌伯人也是“非德國的”——和秦的燒書，是不能比較的。

167.伊有的不過是母性和女兒性，所謂妻性不過是被逼出來罷！

168.局里的生活，原如鳥販子手里的禽鳥一般，僅有一點小米維系殘生，決不會肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出籠外，早已不能奮飛。現在總算脫出這牢籠了，我從此要在新的開闊天地中翱翔，趁我還未忘卻了我的翅子的扇動。

169.不但唱工，單是黑頭涎臉扮丑角，丑角挺胸學黑頭，戲場上只見白鼻子的和黑臉孔的丑角多起來，也就滑天下之大稽。

170.跳蚤的來吮血，雖然可惡，而一聲不響地就是一口，何等直截爽快。蚊子便不然了，一針叮進皮膚，自然還可以算得有點徹底的，但當未叮之前，要哼哼地發一篇大議論，卻使人覺得討厭。如果所哼的是在說明人血應該給它充饑的理由，那可更其討厭了，幸而我不懂。

171.幾句電文，說得明白極了：怎樣的黨國，怎樣的“友邦”。“友邦”要我們人民身受宰割，寂然無聲，略有“越軌”，便加屠戮；黨國是要我們遵從這“友邦人士”的希望，否則，他就要“通電各地軍政當局”，“即予緊急處置，不得于事后借口無法勸阻，敷衍塞責”了！因為“友邦人士”是知道的：日兵“無法勸阻”，學生們怎會“無法勸阻”？每月一千八百萬的軍費，四百萬的政費，作什么用的呀，“軍政當局”呀？

172.我知道偉大的人物能洞見三世，觀照一切，歷大苦惱，嘗大歡喜，發大慈悲。但我又知道這必須深入山林，坐古樹下，靜觀默想，得天眼通，離人間愈遠遙，而知人間也愈深，愈廣；于是凡有言說，也愈高，愈大；于是而為天人師。我幼時雖曾夢想飛空，但至今還在地上，救小創傷尚且來不及，那有余暇使心開意豁，立論都公允妥洽，平正通達，像“ 正人君子”一般；正如沾水小蜂，只在泥土上爬來爬去，萬不敢比附洋樓中的通人，但也自有悲苦憤激，決非洋樓中的通人所能領會。這病痛的根柢就在我活在人間，又是一個常人，能夠交著“華蓋運”。

173.今年，我竟發見了公理之所在了。或者不能說發見，只可以說證實。北京中央公園里不是有一座白石牌坊，上面刻著四個大字道，“公理戰勝”么？——Yes，就是這個。這四個字的意思是“有公理者戰勝”，也就是“戰勝者有公理”。

174.每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。

175.你們的嘴里既然并無毒牙，何以偏要在額上帖起“蝮蛇”兩個大字，引乞丐來打殺？

176.俗語說：“好死不如惡活”，這當然不過是俗人的俗見罷了，可是文人學者之流也何嘗不這樣。所不同的，只是他總有一面辭嚴義正的軍旗，還有一條尤其義正辭嚴的逃路。真的，倘不這樣，人生可真要無聊透頂，無話可說了。

177.用秕谷來養青年，是決不會壯大的，將來的成就，且要更渺小。

178.嗚呼，魯迅魯迅，多少廣告，假汝之名以行！

179.嗚呼，草野小民，生逢盛世，唯有逖聽歡呼，聞風鼓舞而已！

180.有個農民每天挑水，一天，他突然想起皇帝用什么挑水呢？自己接著回答：一定用“金扁擔”。一個農婦，一天清晨醒來，想到皇后娘娘是怎樣享福的？她想，皇后娘娘一醒過來，一定就叫：大姐，拿一個柿餅來吃。

181.The no way just walk more people and then became road.

182.只一剎時，高興的眼淚化為恐怖和后悔的眼淚了。但他就想著現是他的朋友和心腹的旋兒，想著妖王的贈品，還想著過去一切的華美的不能否認的真實，他靜靜地，被諸事羈絆著，向回家的路上走。

183.“太太……。”他擦過手臉，走進內房去，一面叫。嫦娥正在看著圓窗外的暮天，慢慢回過頭來，似理不理的向他看了一眼，沒有答應。這種情形，羿倒久已習慣的了，至少已有一年多。他仍舊走近去，坐在對面的鋪著脫毛的舊豹皮的木榻上，搔著頭皮，支支梧梧地說—— “今天的運氣仍舊不見佳，還是只有烏鴉……。” “哼！”嫦娥將柳眉一揚，忽然站起來，風似的往外走，嘴里咕嚕著，“又是烏鴉的炸醬面，又是烏鴉的炸醬面！你去問問去，誰家是一年到頭只吃烏鴉肉的炸醬面的？我真不知道是走了什么運，竟嫁到這里來，整年的就吃烏鴉的炸醬面！”

184.旋花一名鼓子花，中國也到處都有的。自生原野上，葉作戟形或箭鏃形，花如牽牛花，色淡紅或白，午前開，午后萎，所以日本謂之晝顏。

185.至于羅素在西湖見轎夫含笑，便贊美中國人，則也許有別的意思罷。但是，轎夫如果能對坐轎的人不含笑，中國也早不是現在的中國了。

186.“中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書。其書有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說，蓋當時以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣。”

187.我什么時候跳進你的園里來偷蘿卜？阿Ｑ且看且走的說。現在……這不是？老尼姑指著他的衣兜。這是你的？你能叫得他答應你么？你…… 阿Ｑ沒有說完話，拔步便跑；追來的是一匹很肥大的黑狗。這本來在前門的，不知怎的到后園來了。黑狗哼而且追，已經要咬著阿Ｑ的腿，幸而從衣兜里落下一個蘿卜來，那狗給一嚇，略略一停，阿Ｑ已經爬上桑樹，跨到土墻，連人和蘿卜都滾出墻外面了。只剩著黑狗還在對著桑樹嗥，老尼姑念著佛。

188.阿Ｑ兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：打蟲豸，好不好？我是蟲豸，還不放么？但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Ｑ這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Ｑ也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了自輕自賤不算外，余下的就是第一個。狀元⒆不也是第一個么？你算是什么東西呢！？

189.文人作文，農人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝做粗人，玩什么“荷鋤帶笠圖”；農夫則在柳下捧一本書，裝作“深柳讀書圖”之類，就要令人肉麻。

190.我自己總覺得我的靈魂有毒。

191.猶有豪情似歸時，花開花落兩心知。

192.好個“友邦人士”！日本帝國主義的兵隊強占了遼吉，炮轟機關，他們不驚詫；阻斷鐵路，追炸客車，捕禁官吏，槍斃人民，他們不驚詫。中國國民黨治下的連年內戰，空前水災，賣兒救窮，砍頭示眾，秘密殺戮，電刑逼供，他們也不驚詫。在學生的請愿中有一點紛擾，他們就驚詫了！好個國民黨政府的“友邦人士”！是些什么東西！

193.他已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些苦痛。“叫呀！快叫呀！”她催促說。“父親！”“什么呢？……不要嚷。……不……。”他低低地說，又較急地喘著氣，好一會，這才復了原狀，平靜下去了。“父親！”我還叫他，一直到他咽了氣。我現在還聽到那時的自己的這聲音，每聽到時，就覺得這卻是我對于父親的最大的錯處。

194.雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花；雪下面還有冷綠的雜草。蝴蝶確乎沒有……但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中……

195.風生白下千林暗，霧色蒼天百卉殫。愿乞畫家新意匠，只研朱墨作春山。

196.“我家的六順，”四爺忽然嚴肅而且悲哀地說，聲音也有些發抖了。“秋天就要娶親……。你看，他年紀這么大了，單知道發瘋，不肯成家立業。舍弟也做了一世人，雖然也不大安分，可是香火總歸是絕不得的……。”

197.打狗的事我不管，至于我的打貓，卻只因為他們嚷嚷，此外並無惡意，我自信我的嫉妒之心還沒有這么博大，當現下「動輒獲咎」之秋，這是不可不預先聲明的。

198.“我是天天盼望他好起來，”四爺在暫時靜穆之后，這才緩緩地說，“可是他總不好。也不是不好，是他自己不要好。無法可想，就照這一位所說似的關起來，免得害人，出他父親的丑，也許倒反好，倒是對得起他的父親……。” “那自然，”闊亭感動的說，“可是，房子……” “廟里就沒有閑房？……”四爺慢騰騰地問道。 “有！”闊亭恍然道，“有！進大門的西邊那一間就空著，又只有一個小方窗，粗木直柵的，決計挖不開。好極了！” 老娃和方頭也頓然都顯了歡喜的神色；闊亭吐一口氣，尖著嘴唇就喝茶。

199.老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會，似乎有點聲音，便又動搖起來，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒。“喂!一手交錢，一手交貨!”一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個鮮紅的饅頭，那紅的還是一點一點的往下滴。

200.我寄給你的信總要送往郵局不>

201.人是多么容易改變呵

202.生命固不是錢所能買到，但能夠為錢而死掉；戀愛固不是錢所能買到，但能夠為錢而分掉；友誼固不是錢所能買到，但能夠為錢而壞掉。

203.大愿，原是每個人都有的，不過有些人卻模模糊糊，自己抓不住，說不出。

204.無后只是滅絕了自己，退化狀態的有后，便會毀到他人。

205.人之所以異于禽獸，就因為人知道希望。

206.可是愛夜的人卻是孤獨的你們不孤獨

207.瓦愣上許多枯草的斷莖當風抖著

208.人，只有不斷追求，才能獲得更多屬于自己的東西。

209.一個人耀眼卻無力，最有可能成為眾人欺負的對象。

210.然而，世界竟是這么廣大，而又這么狹窄；窮人是這么相愛，而又不得相愛；暮年是這么孤寂，而又不安于孤寂。

魯迅經典語錄