司馬光經典語錄

1.“西破?噠，東走契丹，北并契骨（黠戛斯），威服塞外諸國。其地東自遼海以西，至西海，萬里；南自沙漠以北，至北海，五六千里……其國富強，有凌轢中夏之志。”

2.初，中天竺國王尸羅逸多兵最強，四天竺王皆臣之。玄策奉使至天竺，諸國皆遣使入貢。會尸羅逸多卒，國中大亂，其臣阿羅那順自立，發胡兵攻玄策，玄策帥從者三十人與戰，力不敵，悉為所擒，阿羅那順盡掠諸國貢物。玄策脫身宵遁，抵吐蕃西境以書征鄰國兵吐蕃遣精銳千二百人泥婆國遣七千余騎赴之。玄策與其副將蔣師仁帥二國之兵進至中天竺所居茶餺和羅城，連戰三日，大破之，斬首三千余級，赴水溺死者且萬人。阿羅那順棄城走，更收余眾，還與師仁戰，又破之，擒阿羅那順。余眾奉其妃及王子，阻乾陀衛江，師仁進擊之，眾潰，獲其妃及王子，虜男女萬二千人。于是天竺響震，城邑聚眾降者五百八十余所。俘阿羅那順以歸。以玄策為朝散大夫。”

3.君子之道也，患志之不篤，不患人之不信。

4.用兵之道，撫士貴誠，制敵貴詐。

5.訓儉示康吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：“君賜不可違也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固。’又曰‘以約失之者鮮矣。’又曰‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。’古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！”近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。

6.任賢必治，任不屑必亂，必然之道也。

7.人主自威，則眾謀不進。

8.德者，才之帥也；才者，德之資也。

9.凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所為用易見而禮之所為生難知也

10.“古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之，故言之者無罪，聞之者足以耐也。近世詩人，唯杜子美最得詩人之體，如‘國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心’。山河在，明無余物矣；草木深，明無人矣：花鳥，平時可娛之物，見之而泣，聞之而悲，則時可知矣。他皆類此，不可遍舉。”

11.夫事未有不生于微而成于著，圣人之慮遠，故能謹其微而治之，眾人之識近，故必待其著而后救之；治其微則用力寡而功多，救其著則竭力而不能及也。《易》曰：“履霜堅冰至，”《書》曰：“一日二日萬幾。”謂此類也。

12.上以制下，寡以統眾，而綱紀定矣

13.是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！

14.書不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。

15.登山有道，徐行則不困，措足于實地則不危。

16.未終卷誓不讀他書。

17.言而無益，不若勿言；為而無益，不若勿為。

18.漁舟容易入春山，仙家日月閑。綺窗紗幌映朱顏，相逢醉夢間。松露冷，海霜殷。匆匆整棹還。落花寂寂水潺潺，重尋此路難。

19.惟有葵花向日傾

20.暫來還似客，歸去不成家。

21.不寶金玉，而忠信為寶。

22.武靈王曰：“愚者所笑，賢者察焉，雖驅世以笑我，胡地，中山，吾必有之！”遂胡服

23.天之生人，各有偏長。國家之用人，備有眾長。然而投之所向，輒不濟事者，所用非所長，所長非所用也。

24.未若柳絮因風起，唯有葵花向陽傾。

25.因恬而不知怪，慮不動于耳目，以為是適然耳

26.何謂禮？紀綱也!何謂分？君臣也!何謂名？公、侯、卿、大夫也!

27.生無益于時，死無聞于后，是自棄也。

28.【原文】《周易》：離下巽上。家人：利女貞。彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。

29.劍客蒼鷹隊，將軍白虎牙。分兵邏圁水，縱騎獵鳴沙。浪有書藏袖，難憑信達家。不堪聞曉角，吹盡落梅花。

30.人為天地客，處事若浮休。

31.“臣聽說悲傷的人聽不得抽噎的聲音，憂愁的人聽不得嘆息的聲音。所以高漸離擊筑在易水之上，荊軻因此低頭而不食；雍門子微吟，孟嘗君為之悒悒不樂。現在臣心中積壓許多憂傷，每當聽到幽妙精微的音樂，不知不覺地就會涕淚橫流。眾人吹氣能將山移動，聚集而飛的蚊子聲音猶如雷鳴，結成朋黨可以抓住老虎。十個男子可以弄彎鐵錐。所以周文王被拘禁羑里，孔子被圍在陳、蔡。這就是眾人成風，累積生害，臣遠離京師亦無親友，莫能為之揚名，眾口一詞，可以致人于死地，叢輕可以折軸，羽翮可以飛翔，受驚后又遇羅網，潸然流涕。臣

32.未亡人不幸罹此百憂，感念存沒，心焉如割！

33.盡心于人曰忠，不欺于己曰信。

34.不素養士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。

35.臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。

36.為官擇人，不可造次，用一君子，則君子畢至，用一小人，則小人競進矣。

37.平而后清，清而后明

38.善治財者，養其所自來，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。

39.明德先論于賤從政先信于貴

40.人若無足，既得隴，復望蜀邪！

41.人不可以求備，必舍其短，取其所長。

42.荒園才一畝，意足已為多。雖不居丘壑，常如隱薜蘿。忘機林鳥下，極目塞鴻過。為問市朝客，紅塵深幾何。

43.為官擇人，唯才是與。茍或不才，雖親不用。

44.寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成。青煙翠霧罩輕盈，飛絮游絲無定。

45.吾無過人者，但生平行為，無不可對人言耳。

46.天下健者，豈為董公？

47.忍小忿而存大信。

48.董卓：天下之事，豈不在我！我欲為之，誰敢不從！袁紹：天下健者豈惟董公！

49.德勝才，謂之君子才勝德，謂之小人。

50.故勝者不失其所守，不勝者得其所求。若是，故辯可為也。

51.善可為法，惡可為戒。

52.與其得小人，不如交愚人。

53.凡取人之術，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖愚為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。

54.侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。

55.山川宛如舊，多少未來人。

56.眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉樸為美。

57.口有蜜腹有劍。

58.圣人之慮遠，故能謹其微而治之；眾人之識近，故必待其著而后救之。治其微，則用力寡而功多；救其著，則竭力而不能及也。

59.聞其過者，過日消而福臻；聞其譽者,謄日損而禍至。

60.若問古今興廢事，請君只看洛陽城

61.才者，德之資也；德者，才之帥也。

62.夫聰慧強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。

63.不愛其親，焉能愛自己

64.云夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。

65.學者貴于行之，而不貴于知之。

66.相見爭如不見，多情何似無情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人靜。

67.凡百事之成也在敬之，其敗也必在慢之。

68.天地之功不可倉卒，艱難之業當累日月。

69.為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數。

70.思其人，至其鄉，其處在，其人亡。

71.用人如器，各取所長。

72.讀重要之書，不可不背誦。

73.天下有道，君子揚于王庭，以正小人之罪，而莫敢不服；天下無道，君子囊括不言，以避小人之禍，而猶或不免。

74.家庭和睦之道：忍忍忍

75.更無柳絮因風起,惟有葵花向日傾。

76.鑒前世之興衰，考當今之得失。

77.賢而多財，則損其志。愚而多財，益增其過

78.正心以為本，修身以為基。

79.寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成，紅煙翠霧罩輕盈，飛絮游絲不定。笙歌散后酒微醒，深院月明人靜。相見怎如不見，有情還似無情。

80.“積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計”

81.所謂才，是指聰明、明察、堅強、果毅；所謂德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助；德，是才的統帥。

82.治性之道，必審己之所有余而強其所不足，蓋聰明疏通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽，勇猛剛強者戒于太暴，仁愛溫良者戒于無斷，湛靜安舒者戒于后時，廣心浩大者戒于遺忘。必審己之所當戒而齊之以義，然后中和之化應，而巧偽之徒不敢比周而望進。

83.四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。

84.二十八打天下，戎馬一生,馳騁千里,只為夢縈

85.寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成，青煙翠霧罩輕盈，飛絮游絲無定。相見爭如不見，有情何似無情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人靜。

86.何謂君子？何謂小人？德大于才便是君子，才大于德便是小人。

87.相見爭如不見，有情何似無情。

88.狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡