23.城里夕陽城外雪，相將十里異陰晴。也知造物曾何意，底事人心苦未平。柏府樓臺銜倒影，茅茨松竹瀉寒聲。布衾莫謾愁僵臥，積素還多達曙明。譯文城里有夕陽而城外卻下雪，相距十里天氣竟不一樣。可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦難還沒有磨平。御史府的樓臺倒影在水中，茅屋松竹流瀉出寒冷的信息。有布被不要擔心睡覺凍僵，多一點耐心總會等到天明。注釋①也知：有誰知道。②底事：此事。底，作疑問代詞，相當于此、這。③布衾：棉被。如杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》：“布衾多年冷似鐵。”

24.強學達性，不枉此生，方為宇宙真豪杰；潛修通天，莫求來世，才是古今大丈夫。

25.宮闕五云天北極，高秋更上九霄看。

26.“人莫不知和柔寬緩，然臨事則反至于暴厲。”曰：“只是志不勝氣，氣反動其心也。”人不能祛思慮，只是吝。吝，故無浩然之氣。治怒為難，治懼亦難。克己可以治怒，明理可以治懼。

27.我聞甘泉居，近連菊坡麓。十年勞夢思，今來快心目徘徊欲移家，山南尚堪屋。渴飲甘泉泉，饑餐菊坡菊。行看羅浮云，此心聊復足。

28.春還草閣梅先動，月滿虛庭雪未消。

29.但作得成皆事業；到推不去即因緣。

30.良知說：良知只是個是非之心，是非只是個好惡，只好惡就盡了是非。

31.百尺竿頭進步；千層浪里翻身。

32.嘉靖七年十一月，王陽明從一個美夢中醒來，問弟子周積:“到哪里了?”周積回答:“青龍鋪。”王陽明問:“到南康還有多遠?”周積回答:“還有一大段距離。”王陽明說:“恐怕來不及了。”周積趕緊替他更換了衣冠，然后流著淚問:“先生有何遺言?”王守仁笑了笑，用手指向胸前，留下了他在人世間的最后一句話:“此心光明，亦復何言。”

33.誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復其本體，便是思誠的工夫。

34.是故君子之學，惟求得其心。雖至于位天地，育萬物，未有出于吾心之外也。

35.吾言已無不盡,吾心已無不盡。如此而爾等不聽,非我負你,乃爾負我,我則可以無憾矣。

36.智者不惑仁不憂，君胡戚戚眉雙愁，信步行來皆坦道，判天之下非人謀。智者因咽遂廢食，愚者畏溺先自投，千金之珠彈鳥雀，掘土何須用髑髏。東家老翁畏虎患，虎夜入室銜其首，西家兒童不畏虎，執芊驅虎如驅牛。人生達命自灑落，避讒憂毀徒啾啾。

37.責善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。????

38.立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。

39.蓋今風俗之患，在于務流通而薄忠信，貴進取而賤廉潔，重儇狡而輕樸直，議文法而略道義，論形跡而遺心術，尚合同而鄙狷介。

40.今之所薄者忠信也，必從而重之；所賤者廉潔也，必從而貴之；所輕者樸直也，必從而重之；所遺者心術也，必從而論之；所鄙者狷介也，必從而尚之。

41.“心學”中的“心”，是指作為心靈本體的靈明覺知及由此產生的認識能力。如王陽明所說：“身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。”

42.凡攻我之失者皆我師也，安可以不樂受而心感之乎？

43.君未看花時，花與君同寂；君來看花日，花色一時明。

44.西樵山色遠依依，東指江門石路微。料的楚云臺上客，久懸秋月待君歸。

45.吾心自有光明月，千古團圓永無缺。

46.此生光明亦復何言

47.赤手挽銀河，公自大名垂宇宙 ;青山埋白骨，我來何處吊英賢。

48.“金山一點大如拳，打破維揚水底天，醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。”

49.大凡朋友，須箴規指摘處少，誘掖獎勸意多，方是。

50.一雨秋涼入夜新，池邊孤月倍精神。潛魚水底傳心訣，棲鳥枝頭說道真。莫謂天機非嗜欲，須知萬物是吾身。無端禮樂紛紛議，誰與青天掃宿塵。

51.“此心不動，隨機而行。”

52.去人欲，存天理

53.此已被私慾割斷，不是知行的本體了。未有知而不行者；知而不行，只是未知。

54.一程山，一程水，風一更，雪一更。

55.隨遇而安，隨心所欲而不逾矩。

56.心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎

57.這一段特別特別>

58.目無體，以萬物之色為體。耳無體，以萬物之聲為體。鼻無體，以萬物之臭為體。口無體，以萬物之味為體。心無體，以天地萬物感應之是非為體。

59.“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易!”

60.人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。 ????

61.此心光明，夫復何言

62.中丞不解了公事，到處看山復尋寺。尚為妻奴守俸錢，至今未得休官去。三月開元兩度來，寺僧倦客門未開。山靈似嫌俗士駕，溪風攔路吹人回。君不見富貴中人如中酒，折腰解酲須五斗。未妨適意山水間，浮名于我亦何有。

63.于事事物物上求至善,卻是外義也。至善是心之本體，只是明明德到至精至一處便是，然亦未嘗離卻事物。

64.饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。說與世人渾不信，卻從身邊覓神仙。

65.心靈的強大不在于征服外界的什么事物，而是看它能不能認識那個真正的“自我”

66.立志就立三不朽之志，做人就做千古第一等人。三不朽：立德，立功，立言

67.你不謙虛接受別人的意見，最終害的是你自己。

68.今人病痛,大段只是傲。千罪百惡,皆從傲上來。

69.客行日日萬峰頭，山水南來亦勝游。布谷鳥啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。蠻煙喜過青楊瘴，鄉思愁經芳杜洲。身在夜郎家萬里，五云天北是神州。

70.《泛海》險夷原不滯胸中，何異浮云過太空?夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風。

71.心如明鏡，物來則照。

72.一念發動，便即是行。

73.知者行之始，行者知之成。

74.如人走路一般，走得一段，方認得一段。走到歧路處，有疑便問。問了又走，方漸能到得欲到之地。

75.爾無心觀花，花與爾一同沉寂。爾有意于花，花燦若于霞。

76.始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。

77.某于良知之說，從百死千難中得來，實千古圣圣相傳一點滴骨血也。——《順生錄·年譜二》王陽明認為良知這種學說，是從百死千難的磨煉中得來的，實為古圣代代相傳的一點兒精華。

78.凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽得喪，不能實致其良知耳。

79.吾心自有光明月，千古團圓永無缺。山河大地擁清輝，賞心何必中秋節。

80.記誦之廣，是以長其傲也；知識之多，是以行其惡也；聞見之博，是以肆其辯也；辭章之富，是以飾其偽也

81.丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！

82.勿忘勿助必有事焉

83.所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人。

84.知者不惑仁不憂，君胡戚戚眉雙愁？信步行來皆坦道，憑天判下非人謀。用之則行舍即休，此身浩蕩浮虛舟。丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！千金之珠彈鳥雀，掘土何煩用鐲鏤？君不見東家老翁防虎患，虎夜入室銜其頭？西家兒童不識虎，報竿驅虎如驅牛。癡人懲噎遂廢食，愚者畏溺先自投。人生達命自灑落，憂讒避毀徒啾啾。

85.人生在世若想成就自己，就一定要修心。心好比一面鏡子，世間萬物皆容于心，心強大，而改造萬物的能力強。心弱小，而被外部困境所擾。唯有內心強大，才能掌控萬物，有一番大作為。

86.心盡而家以齊，國以治，天下以平。

87.這獨知的地方便是誠意萌芽的地方。在這個關鍵的地方不論是善念還是惡念，那是沒有真假可言的，一榮俱榮，一損俱損。此正是王霸、義利、誠偽、善惡的界限，在此處立心正了，就是正本清源，就是誠心正意。

88.“以事言謂之史，以道言謂之經。……《春秋》亦經，五經亦史。《易》是包犧之史；《書》是堯、舜以下史；《禮》是三代史”

89.雖萬千人過，吾往矣。

90.悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則又因藥發病。

91.大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿

92.知行合一。

93.心如明鏡，物來自照。

94.不能致良知的兩種表現：懶得致，不能致

95.凡“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，動心忍性以增益其所不能”者，皆所以致其良知也。——《傳習錄》王陽明引用孟子的話，強調凡事使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他以往所不具備的才能的各種事情，都是為了致良知。

96.天地無人的良知，亦不可以為天地。

97.良知卻是獨知時，此知之外更無知；誰人不良知在，知得良知卻是誰？

98.心上學，事上煉

99.至于“夭壽不貳”其心，乃是教學者一心為善，不可以窮通夭壽之故，便把為善的心變了，只去修身以俟，見得窮通夭壽有個命在，我亦不必以此動心。

100.“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易！” 功夫在減不在增，所謂減即去物欲之昏蔽；減盡人欲，便回復良知之本體了。

101.日間工夫，覺紛擾則靜坐，覺懶看書則且看書，是亦因病而藥。——《傳習錄》平常修身養性的工夫，如果覺得煩擾，不妨就靜坐，如果覺得精神疲懶，不想看書，則偏要去看書，這也是對癥下藥。

102.“夭壽不貳其心”，乃是教學者一心為善，不可以窮通夭壽之故，便把為善的心變動了，只去修身以俟命；見得窮通壽夭有個命在，我亦不必以此動心。——《傳習錄》王陽明認為，“夭壽不貳”的意思，是教導學習的人一心向往好的念頭和行為，并努力地去實踐，絕不能因為環境好壞或長壽夭折而讓完善自我的心改變了。只是一心依照“道”的原則去修養，等待命運的安排，即使明白人的窮通禍福、壽命長短是所謂“命中注定”的，我也不必因此而動心。

103.天地生意，花草一般，何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如欲用草時，復以草為善矣。此等善惡，皆由汝心好惡所生。

104.“有心俱是幻，無心俱是實。”又說“有心俱是實，無心俱是幻。”

105.知是行的主意，行是知的功夫。知而不行，只是未知。

106.人須在事上磨，方立得住，方能“靜亦定，動亦定。

107.盡心知性知天，是生知安行事。存心養性事天，是學知利行事。『夭壽不貳，修身以俟』，是困知勉行事。

108.經一蹶者長一智，今日之失，未必不為后日之得。

109.知行合一，指客體順應主體，知是指科學知識，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認為知便是行，也不是以行來吞并知，認為行便是知。是明朝思想家王守仁提出來的。謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。

110.有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？

111.情緒不好，是智慧不夠

112.善者固吾師，不善者亦吾師。

113.有而未嘗有，是真有；無而未嘗無，是真無；見而未嘗見，是真見！

114.汝若于貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，皆消滅了，光光只是心之本體，看有甚閑思慮？此便是“寂然不動”，便是“未發之中”，便是“廓然大公”。自然“感而遂通”，自然“發而中節”，自然“物來順應”。——《傳習錄》假如你對財、色、名、利等的想法，都像你不想做盜賊一樣消失了，完全只有心這個本體，那樣你還會有閑思雜慮這些東西嗎？這就是內心寂然不動的境界，也就是各種情緒還沒有發生時的中和狀態，就是心中一片廓然、毫無私心的境界。處于這種境界，心自然就會對各種事物有感而應，通達其理，各種情緒表現出來，自然會合于節度，自然就能順應規律去處理事情。

115.人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位。不過，有的人是在“良知”的指導下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物。如果我們的內心永遠盯著那些外物，必然會累得死去活來。而心學的最大妙處在于：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什么都是可以的。

116.因為失敗而產生挫敗感才是真正的失敗

117.圣人之道，吾性自足。

118.個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。

119.你不需要真正的站立，但在精神上要站起一個真正的人來。

120.圣人處此更有何通？===============圣人會怎么做？圣人會怎么做？王先生在貴州面臨生死，衣食無著的情況下，如此問自己。

121.俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。幽哉陽明麓，可以忘吾老。

122.越退縮越失意,等風來 ,不如追風去！

123.以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？

124.君子誨人不倦，而師道必嚴

125.善念發而知之，而充之；惡念發而知之，而遏之。知與充與遏者，志也，天聰明也。圣人只有此，學者當存此。——《傳習錄》當好的念頭產生時，一定要及時予以肯定，讓它擴充開來。而當不好的念頭產生并即將誘惑自己偏離正軌時，則要當機立斷，堅決予以制止。這種能對好念頭予以肯定并擴充、對不好的念頭予以制止的能力，叫作意志，是上天賦予人的獨一無二的智慧和能力。那些成為圣賢的人就是靠這個意志，不斷修養心性，才成為圣賢的，而普通人要提升自己，也應當存養意志，否則就很難進步。

126.汝未看此花時，此花與汝心同歸于寂。

127.無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。

128.今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時，即說兩個亦不妨，亦只是一個。若不會宗旨，便說一個，亦濟得甚事？只是說閑話。

129.“盡心知性知天，是生知安行事。”

130.殺人須就咽喉上著刀，吾人為學，當從心髓入微處用力，自然篤實光輝。

131.要有一顆無善無惡的心，不能因為對方的無禮而惱怒;不能因為對方言語婉轉而高興;不能因為厭惡對方的請托而存心整治他;不能因為同情對方的哀求而屈意寬容他;不能因為自己的事務煩冗而隨意草率結案;不能因為別人的詆毀和陷害而隨別人的意愿去處理。

132.問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。莫道圣門無口訣，良知二字是參同。

133.人不能有凌駕于他人的傲慢，無論是品格上還是能力上。

134.我心光明，亦復何求

135.眼開則花明，眼閉則花寂。

136.要牢牢記住一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。

137.人須在事上磨煉做工夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。——《傳習錄》王陽明認為，人必須在事上磨煉下功夫才會有收益。如果只>

138.志不立，如無舵這舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎

139.夫佛者，夷狄之圣人；圣人者，中國之佛也。在彼夷狄，則可用佛氏之教化以化導愚頑；在我中國，自當用圣人之道以參贊化育，猶行陸者必用車馬，渡海者必以舟航。今居中國而師佛教，是猶以車馬渡海，雖使造父為御，王良為右，非但不能利涉，必且有沉溺之患。夫車馬本致遠之具，豈不利器乎？然而用非其地，則技無所施。

140.凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風，為我掃浮靄。

141.“虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。”

142.人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。——《傳習錄》人需要有為“真我”著想的心，才能克服自己的弱點。能夠克服自己的弱點，才能完善自己的人格，從而成就人生中的事業。

143.主一就是專注一個天理

144.故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。

145.克己須要掃除廊清，一毫不存方是。有一毫在，則眾惡相引而來。

146.知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。

147.“如果白天做功夫覺得太過于紛擾，就靜坐；覺得不愿去看書，就要去看書，這也是對癥下藥地修煉自己”

148.今日之失，未必不為后日之得。

149.“良知之外，更無知，致知之外，更無學。”

150.良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。

151.心清意凈天堂路，意亂心慌地獄門。

152.幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝悌；學謙恭，循禮儀；節飲食，戒游戲；毋說謊，毋貪利；毋任情，毋斗氣；毋責人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。吾教汝，全在是。汝諦聽，勿輕棄。”

153.汝以不得第為恥，吾以不得第動心而為恥。

154.良知只是個是非之心。

155.1.生氣，什么是氣？王陽明說:惻隱，羞惡，辭讓，是非就是氣。2.節制，節制什么？時間，情緒。花時間用言語詆毀他人，這種詆毀是膚淺的。若自己不能身體力行，只是夸夸其談，虛度光陰，浪費時日，這是在誹謗自己。3.學問思辨？學:針對能做成的事而言;問:針對解除困惑而言;思:針對精細考察而言;行:針對踏踏實實地做而言。

156.圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。

157.險夷原不滯胸中，何異浮云過太空?夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風。

158.先曰：“是徒為靜養，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定。”

159.天理即人欲

160.無事時存養，有事時省察！

161.以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史

162.山近月遠覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，當見山高月更闊。

163.須從根本求生死，莫向支流辯濁清。

164.人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

165.處朋友，務相下則得，相上則損。

166.知行是一個功夫的兩面，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒有先后。與行相分離的知，不是真知，而是妄想；與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。

167.人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。

168.“身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛物，即仁人愛物便是一物。”

169.一念開明，反身而誠

170.心即道道即天知心則知道知天

171.殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。

172.為學大病在好名。

173.心無外物，物以心生

174.謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。

175.人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。

176.“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。

177.授書不在徒多．但貴精熟。

178.心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。

179.山中莫道無供給，明月清風不用錢。

180.凡學之不勤，必其志未篤也。

181.王陽明游南鎮，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。”

182.知是行之始，行是知之成。

183.你未看此花時,此花與汝同歸于寂；你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。

184.志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。

185.天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發之必不宏。

186.靜處體悟，事上磨煉。

187.身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。

188.此心不動，隨機而動。

189.持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。

190.攻吾之短者是吾師。

191.未有知而不行者。知而不行，只是未知

197.知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。

198.破山中之賊，易破心中之賊，難

199.無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

200.此心光明，亦復何言

201.種樹者必培其根，種德者必養其心。

202.你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。

王陽明經典語錄