5.逞強斗狠，說到底就是要獲得對他人的超越感和優越感，從而謀求他人對自我的肯定、服從或尊敬。然而這種優越感的獲得往往以壓抑他人、傷害他人為代價。在某一時間，某一場合或者某一范圍內你確實征服了他人，但在另一時間、另一場合或者另一范圍內你又征服不了他人，而且你的這種征服必然激起他人持久的抵抗；倘若你征服的人越多，那么你所激起的反抗也就越廣大。最后你就把自己人為的陷入一個孤立的境地，結果發現路越走越窄，越走越難。所以逞強斗狠終歸會失敗。

6.宏獎人才，誘人日進，一樂；讀書聲出金石，飄飄意遠，二樂；勤勞而后憩息，三樂。

7.古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者不過九牛之一毛耳。事變萬端，美名百途，人生才力之所能辦者，不過太倉之一粒耳。知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。

8.“鄉團本是良法，然奉行不善，縣官徒借以斂費，局紳亦從而分肥，賊至則先行潰逃，賊退則重加苛派，轉為地方之弊。所經過各省，從未見有鄉團能專打一股、專克一城者，不過隨官兵之后，勝則貪財，敗則先奔，常藉口于工食之太少。而辦理歧異者，每多給錢文，團丁所領之餉，與官勇例價相同，且有過之。其取之民間，無非勸捐抽釐之類。是于團練已失其本義，于軍餉又大有妨礙。今奉諭舉行皖南團練，皖南嶺隘紛歧，若筑碉設卡，有險可憑，徽、寧各要隘，宜擇地筑碉，以資防守。有在籍翰林院編修宋夢蘭當賊由太平縣竄擾徽州，宋夢蘭督帶練丁協力嚴守，眾論翕然。請即以該員辦理皖南團練事宜，會同委員，董勸各屬紳民，興筑碉塞。其未經克復者，官兵攻剿，概不令團丁隨往。其已經克復者，紳耆修碉，團丁守之。

9.盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；含垢忍辱，可以驗我之量。

10.敬則無驕氣，無怠惰之氣。

11.內疚神明，外慚清議。今之倭約，視法約何如？非設法自救，即疚慚不能解，而況不疚不慚？蕢恐續假嘩然，銷假嘩然，回任更嘩然，將終其身為天下嘩然之一人耳。此數紙，蕢中夜推枕濡淚寫之，非惟有淚，亦恐有血；非惟蕢之血，亦有鞠藕之血；非惟蕢夫『婦』之血，亦恐有普天下志士仁人之血。希公審察之，毋自誤也。

12.“……沿為積習，上下欺瞞，瘠公肥私，而河工不敗不止也。故清江上下數十里街市之繁，食貨之富，五方輻輳，肩摩轂擊，甚盛也；而曲廊高廈，食客盈門，細谷豐毛，山腴海饌，揚揚然意氣自得也；青樓旖閣之中，鬢云朝飛，眉月夜郎，悲管清瑟，花燭通宵，一日之內，不知其幾十百家也。”

13.曾國藩平生有三畏:畏天命，畏人言，畏君父。

14.‘大行皇帝功德懿爍，郊配斷不可易，廟袱尤所必行。’一上來就是論證明確，接下來的自然就是論據羅列：首先是廟袱一條，‘考古準今萬難遵從；而具體的解釋則是由古到今，古之祧廟之說乃為七廟親言之，間有七廟親而不祧者，則必有德之主世世宗祀，不七廟之數，若殷之三宗，周之文武是也。’接下來又說：‘……況且諸侯士大夫尚有廟祭，況有天子至尊，敢廢升袱之典？’“……皇上他日郊祀之時，上顧成命，下顧萬世，或者悚然難安，則禮臣無所辭其咎。是以專折具奏，干瀆宸嚴，不勝惶悚戰栗之至。謹奏。

15.“天父上帝人人共，天下一家自古傳。

16.今粵匪之變，其中兇酋悍黨，如李開芳守馮官屯、林啟榮守九江、葉蕓來守安慶，皆堅忍不屈。此次金陵城破，十萬余賊無一降者，至聚眾自焚而不悔，實為古今罕見之巨寇。

17.星軺四出后先望，忽聽除君喜欲狂。臣節獨伸時所倚，天心向用道將昌。當秋自可盤雕鶚。到處爭來看鳳凰。動為蒼生錫之福，誰云報稱只文章?愁云風鶴近吾鄉，大帥深居氣不揚。此去銜恩瞻岵屺，可能畫策掃攙槍。事同救火關心切，語待還朝造膝詳。割舍私情催上道，未須攜手上河梁。

18.“約壬秋、鏡初來便飯，因與久談。客散，已上燈矣……壬秋將近年所著《周易燕說》、《尚書大傳補注》、《禹貢箋》、《穀梁申義》、《莊子七篇注》、《湘綺樓文》等編見示，因泛為翻閱，不能細也。”

19.十八之敗，杏南表弟陣亡，營官亡者亦多，計親族鄰里中或及于難，弟日內心緒之憂惱萬難自解。然事已如此，只好硬心狠腸，付之不問而一意料理軍務。補救一分，即算一分。弟已立大功于前，即使屢挫，識者猶當恕之。比之兄在岳州、靖港敗后棲身高峰寺，胡文忠在奓山敗后舟居六溪口氣象，猶當略勝。高峰寺、六溪口尚可再振，而弟今不求再振乎?

20.澄侯四弟左右：項接來緘，又得所寄吉安一緘，具悉一切。朱太守來我縣，王劉蔣唐往陪，而弟不往宜其見怪。嗣后弟于縣城省城，均不宜多去。處茲大亂未平之際，惟當藏身匿變，不可稍露圭角于外，至要至要！吾年一飽閱世態，實畏宦途風波之險，常思及早抽身，以免咎戾，家中一切，有關系衙門者，以不興聞為妙。

21.春霆之郁抑不平，大約屢奉諭旨嚴責，雖上元之捷，亦無獎許之辭，用是怏快者十之四；弟奏與渠奏報不符，用是怏怏者十之二；而少荃奏省三敗挫，由于霆軍爽約，其不服者亦十之二焉。余日內諸事忙冗，尚未作信勸駕。向來于諸將有挾而驕者，從不肯十分低首懇求，亦硬字訣之一端。

22.器有洪纖，因材而就，次者學成，大者天授。

23.“帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮”，“我輩帶兵勇，如父兄帶子弟一般，無銀錢，無保舉，尚是小事，切不可使他擾民而壞品行，因嫖賭洋煙而壞身體，個個學好，人人成材”。

24.“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。……弟每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權勢，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也。”

25.凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興;若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興;不和未有不敗者。諸弟試在鄉間將此三字于族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。

26.君子之自處，不與眾人絜量長短。曾國藩

27.久行忘節序，夙莫但奔忙。茲旦即長至，我征仍未央。寒云低樹白，邊日際山黃。時睹南來雁，飄零不作行。海市三年舶，河源八月槎。水衡勞碩畫，漆室足咨嗟。天步方長健，民饑亦有涯。燔柴崇大禮，靈貺正來賒。

28.“凡物之驟為之而追成焉者其器小也物之一覽而易盡者其中無有也”這意思是說呀馬上能夠制作并且能夠做成的容器它的容量一定很小

29.當讀書，則讀書，心無著于見客也；當見客，則見客，心無著于讀書也。一有著，則私也。靈明無著，物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀。是之謂虛而已矣，是之謂誠而已矣，以此讀《無妄》《咸》《中孚》三卦。蓋捍格者鮮矣。

30.“吾自信亦篤實人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機權作用，便把自家學壞了！賢弟此刻在外，亦急需將篤實復還，萬不可走入機巧一路，日趨日下也。”

36.“余生平坐無恒之弊，萬事無成。德無成，業無成，已可深恥矣。”

37.“李秀成力勸官兵不宜專殺兩廣之人，恐粵賊愈孤，逆黨愈固，軍事仍無了日，其言頗有可采。查李秀成原供.......其中反復重沓，獻媚乞憐，無非圖延旦夕之一命。”

38.悠悠毀譽，竟足殺人，良可憐傷。

39.戒徒事秋搜，理棹及淮甸。塵坱正紛挐，邂逅扶英彥。乖離七易霜，天遣更相見。后車攜嘉客，同馳彭城傳。輕飔浣素襟，名論回深眷。自云尋絕學，涂軌約三變。僑居蒸水陽，親知斷游宴。閉戶自高歌，寒宵百慮戰。群圣下窺瞰，憂喜相慶唁。盡抉諸經心，始知老儒賤。探篋出新編，照座光如電。說易燭大幽，箋書祛眾眩。旁及莊生旨，抵巇發英眄。大雅久不作，小知各自衒。漢宋互嘲譏，余炎更相煽。遲君紹微言，毫芒辨素絢。高揭姬孔情，洪曦消積霰。湖湘增景光，老懷亦忻忭。

40.天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。

41.(吾日夜望死，憂見宗祏之隕)。

42.高嵋山下是儂家，歲歲年年斗物華。老柏有情還憶我，天桃無語自開花。幾回南國思紅豆，曾記西風浣碧紗。最是故國難忘處，待鶯亭畔路三叉。

43.“某家赤貧，且初作客，去秕而食，寧其素耶，吾恐其見異思遷，故遣之”。

44.隨時以法言巽語相規，為諸君導迎善氣；斯民當火熱水深之后，賴良吏默挽天心。

45.“時未可為，則圣哲亦終無成；時可為，則事半而功倍也，皆天也。”

46.可以剿發捻，可以勤遠略。

47.舍命報國，側身修行。

48.見面前之千里，不若見背后之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。

49.蓮香入座清，筆底當插成這般花樣；湖水連天靜，眼前可悟到斯道源頭。

50.“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進乎？諺云：‘吃一塹，長一智。’吾生平長進，全在受挫辱之時。務須咬牙勵志，費其氣而長其智，切不可徒然自餒也。”

51.“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰：‘好漢打脫牙和血吞。’此二語，是余生平咬牙立志之訣。余庚戌辛亥間，為京師權貴所唾罵；癸丑甲寅，為長沙所唾罵；乙卯丙辰為江西所唾罵；以及岳州之敗，靖港之敗，湖口之敗，蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之。”

52.以貴凌物,物不服;以威加人,人不厭;此易達事耳。

53.竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。

54.天下事，在局外吶喊議論總是無益，必須躬身入局，挺膺負責，乃有成事之可冀！

55.靈明無著，物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀，是之謂虛而已矣，是之謂誠而已矣。

56.尖酸語最易傳播，正經話卻無人稱說，即此可知世道險惡

57.秉質之清濁厚薄亦命也

58.凡成大事，人謀居半，天意居半。

59.“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致敗”“一處弛則百處懈”“惰則弛緩”“勤則醫惰”，百種弊端，皆由惰生。

60.終身讓人道，曾不失寸步。

61.三樂:勤勞而且憩息，一樂也;至淡以消嫉妒之心，二樂也;讀書聲出金石，三樂也。

62.絕大學問即在家庭日用間。

63.維摩元未病，子把空復疑。薄暮還相訪，經旬系我思。深談四壁靜，交道一燈知。天畢看西下，來歸亦未遲。

64.治軍以勤字為先，實閱歷而知其不可易。未有平日不早起，而臨敵忽能早起者；未有平日不習勞，而臨敵忽能習勞者；未有平日不忍饑耐寒，而臨敵忽能忍饑耐寒者。吾輩當共習勤勞，先之以愧厲，繼之以痛懲。復宋滋久

65.不善之端，豈待應物而后見？如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢即非禮，一念之詐即非智，君子所以慎獨。

66.處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。

67.絕路只可以殺其身，不可以改其性。

68.氣能挾理以行，而后雖言理而不厭

69.主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、謹言、養氣、保身、日知所亡、月無亡所能、作字、夜不出門。

70.漣水湘山俱有靈，其秀氣必鐘英哲；圣賢豪杰都無種，在儒生自識指歸。

71.未來不迎，既過不戀，當時不雜。

72.大抵任天下之大事以氣，氣之郁積于中者厚，故倔強之極，不能不流為忿激。以后吾兄弟動氣之時，彼此互相勸誡，存其倔強，而去其忿激，斯可耳。

73.人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群；然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。

74.大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。

75.甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。窮通由天作主，予奪由人作主，業之精不精由我作主，然吾未見業果精而終不得食者也。端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。

76.若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失，貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。

77.天下滔滔，禍亂未已，吏治人心，毫無更改，軍政戰事，日崇虛偽，非得二三君子，倡之以誠樸，道之以廉恥。則江河日下，不知所屆，若自習勤勞，猶可稍求一心之安。

78.我雖置身霄漢上,器小僅濟瓶與罍。立朝本非汲黯節,媚世又無張禹才。似驢非驢馬非馬,自憎形影良可咍。

79.寡言養氣，寡視養神，寡欲養精。

80.“如遇盛事，必有如履薄冰、如臨深淵。”

81.憎我者禍，仇我者死，皆當生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術有傷。

82.治身不靜則身危，養生之道在于動。

83.天道忌巧，去偽而守拙。

84.居官不過偶然之事，居家乃是長久之計。

85.詞氣宜和婉，意思宜肫誠，不可誤認簡傲為風骨。風骨者，內足自立、外無所求之謂，非傲慢之謂也。復李少荃

86.居官四敗曰：昏惰任下者敗，傲狠妄為者敗，貪鄙無忌者敗，反覆多詐者敗。

87.看三個地方可知一個家庭興衰成敗！第一看：看子孫幾點起床。如果睡到太陽照屁股還不起床，曾國藩說，這樣的后代是懶癌患者，吃喝享樂是高手，勤奮上進不沾邊！不要說有所成就，連家恐怕都守不住！第二看：看子孫干不干做家務。勤勞是個好習慣。是一個人自律的突出表現。勤勞的人，眼中有活，心中有數，這樣的人就有發展潛力，有前進的空間。第三看：看子孫有沒有在讀圣賢書。讀圣賢書，立君子品，是一個人有追求、有志向的表現。人不學，不知義，不知道。一個不讀書的家庭是可怕的，一個不讀書的人是丑陋的。只有讀書，才能讓人腹有詩書氣自華，卓然而立！

88.凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。

89.勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒;凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。

90.莫苦悔已往愆尤，但求此日行為，無慚神鬼；休預怕白來災禍，只要暮年心氣，感召祥和。

91.吾輩讀書，一者進德之事，講求誠正之道，以圖無忝所生:一者修業之事，操習乎記誦詞章之術，以圖自衛其身

92.君子赴勢甚鈍，取道甚迂，得不茍成，業不茍名，艱難錯迕，遲久而后進，銖而積，寸而累，及其成熟，則圣人之徒也。

93.人頭做酒杯飲盡仇讎血揚鞭慷慨蒞中原不為仇讎不為恩只覺蒼天方潰潰欲憑赤手拯元元十年攬髻悲羸馬萬眾梯山似病猿我志未酬人猶苦東南到處有啼痕

94.“志不立，天下無可成之事”“不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘”，其家書家教中，立志之論甚多，強調立志之后，據此求過，自律自勉。

95.讀史之法，莫妙于設身處地。每看一處，如我便與當時之人酬酢笑語于其間。不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。

96.扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。

97.“開口便道人短長，笑人鄙陋，好發人覆等等，都屬于驕。”

98.小民隨勢利為移轉，不足深恃，而猶藉之以仇強敵，是已自涉于夸偽，適為彼所笑耳。時名不足好，公論不足憑。

99.禍咎之來，本難逆料，然唯不貪財、不取巧、不沽名、不驕盈四者，窮可彌縫一二。人為財死，不貪少禍。

100.省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎？

101.獨享大名，實折福之道;與人分名，即受福之道。

102.今我何為獨不然？胸中無學手無錢。平生意氣自許頗，誰知傲奴乃過我。

103.居家之道，惟崇儉可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義。

104.一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。

105.取人為善，與人為善；樂以終身，憂以終身。不為圣賢，便為禽獸；莫間收獲，但問耕耘。天下斷無易處之境遇；人間那有空閑的光陰。天下無易境，天下無難境；終身有樂處，終身有憂處。戰戰兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。

106.另起爐灶，重開世界。

107.一心履薄臨深，畏天之鑒，畏神之格；兩眼沐日浴月，由靜而明，由敬而強。

108.治家以不晏起為本。

109.邪正看眼鼻、真假看嘴唇；功名看氣概、富貴看精神！

110.剛非暴虐之謂也，強矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已

111.愈是軍情棘手，眾意紛紜，愈要心明力定，從耐煩二字下功夫

112.養生以少怒為本。

113.寫字當如少婦殺人，既美且狠。

114.凡人以偽來，我以誠往，久之，則偽者亦共趨于誠矣。

115.聞色而心艷羨，真禽獸矣

116.小心安命，埋頭任事。

117.練技藝則欲一人足御數人，練隊伍則欲百人如一人。

118.“萬卷雖多，而提要鉤玄不過數語。”

119.雅量雖由于性生，然亦恃學力以養之，惟以圣賢律己，躬自厚而薄責于人，則度量閎深矣。

120.敗人二字，非傲即惰。大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。

121.制造船炮，為中國自強之本

122.養身之道，以君逸臣勞四字為要。省思慮，除煩勞，二者皆所以清心，君逸之謂也。行步常勤，筋骨常動，臣勞之謂也。

123.法者，天討也，以公守之，以仁行之。

124.多躁者必無沉毅之識多畏者必無卓越之見

125.山不能為大匠別生奇木，天亦不能為賢主更出異人。

126.人之大患，在于妄為人知

127.天下古今之庸人，皆以一“惰”字致敗

128.久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

129.凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。唯學作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。

130.聞春風之怒號，寸心欲碎。見賊船之上駛，繞屋彷徨。

131.曾國藩曾言：“大處著眼，小處著手，群聚守口，獨居守心”“行事不可任心，說話不可任口”“禁大言以務實”

132.天下百病，生于懶也。

133.唯正己可以化人，唯盡己可以服人。

134.治心以“廣大”二字為藥，治身以“不藥”二字為藥。

135.凡讀書，不必苦求強記。只須從容涵泳，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益。

136.自立志自新以來，至今無聲余日，未曾改得一過。

137.論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾“人皆有私，不能官，不得財，不走何待？”利不可獨，謀不可眾

138.人倫明，則禮樂興。

139.久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

140.天下事有所激有所逼而成者居其半。

141.群烏啞啞叫紫宸，惜哉翅短難長往！一朝孤鳳鳴云中，震斷九州無凡響。

142.軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。

143.天下事未有不從艱苦中得來而可久可大者也。

144.常常提其朝氣為要。

145.為己之學，成己所以成物，由本可以及末也。為人之學，徇人至于喪己，逐末而不知反本也。

146.曾國藩說：“心靜則體察精，克治亦省力。”曾國藩說：“凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯，蓋天下何事不從忙中錯了？故從容安祥，為處事第一法。”曾國藩說：“人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。靜在心，不在境。”

147.少年不可怕丑，須有“狂者進取”之趣，此時不試為止，則后此將不肯為矣。

148.左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除；低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。

149.凡物之驟為之而追成焉者，其器小也；物之一覽而易盡者，其中無有也。

150.天下事一一責報，則必有大失望之時。

151.勤則興，懶則敗，一字之理。

152.何事何須瞻前顧后，只要奮勇向前。

153.虛心實做，庶幾乎道矣。

154.天下凡物加倍磨治，皆能變換本質，別生精彩，況人之于學乎！

155.吾近于官場,頗厭其繁俗而無補于國計民生。惟勢之所處,求退不能。

156.天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。

157.富貴氣太重，亦非佳象耳。

158.久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

159.天下事無所為而成者極少，有所為有所利而成者居半，有所激有所逼而成者居半。天下斷無易處之境遇，人間哪有空閑的光陰。

160.人皆可以至圣人，而君子之學則必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自棄也。孝其所以當孝，弟其所當弟，自是而推之，則亦圣人而已矣。

161.才智英敏者，宜加渾厚學問。

162.予思朱子言，為學譬如熬肉，先需用猛火煮，然后用慢火溫。予生平工夫全未用猛火煮過，雖略有見識，乃是從悟境得來。

163.今日我以盛氣凌人，預想他日人以盛氣凌我

164.擔當大事，全在明強二字。《中庸》學、問、思、辨、行五者，其要歸于愚必明，柔必強。

165.讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，養親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。孝致祥，勤致祥，恕致祥。

166.人以氣為主。

167.無好小利。

168.治心以廣大二字為藥

169.浩浩翻江海，爭奔且未瀾。古來名利客，誰不到長安。

170.久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

171.舍己從人，大賢之量；推心置腹，群彥所歸。

172.是真龍必有云，是真虎必有風。

173.家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤！

174.天下斷無易處之境遇，人間哪得空閑之光陰。

175.“謀大事者首重格局。”年輕人做事，最忌諱畏畏縮縮，胸中沒有大格局，走一步算一步，目光超不過腳步，終究難有所成。“坐擁云起處，心容大江流”。

176.不怨不尤，但反身爭個一壁靜；勿忘勿助，看平地長得萬丈高。

177.世上斷無易處之境遇，人間哪有空閑的光陰。

178.敬以持躬，恕以待人。敬則小心翼翼，事無巨細，皆不敢忽。恕則常留余地以處人，功不獨居，過不推諉。

179.身體雖弱卻不宜過于愛惜，精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛。每日作事愈多，則夜間臨睡愈快活。若存一愛惜精神的意思，將前將卻，奄奄無氣，決難成事。

180.只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

181.細思卉人工夫，其效之尤著者，約有四端：曰慎獨則心泰，曰主敬則身強，曰求仁則人悅，曰思誠則神欽。慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不問須臾，內省不疚，故心泰。主敬者，外而整齊嚴肅，內而專靜純一，齋莊不懈，故身強。求仁者，體則存心養性，用則民胞物與，大公無我，故人悅。思誠者，心則忠貞不貳，言則篤實不欺，至誠相感，故神欽。

182.天下事無所為而成者極少，有所貪有所利而成者居其半。

183.凡辦一事，必有許多艱難波折，吾輩總以誠心求之，虛心處之。

184.模棱氣象，養成不黑不白，不痛不癢之世界，誤人家國，已非一日。

185.久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

186.多躁者，必無沉潛之識；多畏者，必無卓越之見；多欲者，必無慷慨之節。

187.人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平。是人生第一自強之道，第一尋樂之方。

188.富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

189.人要為善，先要明善始得。

190.聽言當以理觀。一聞在輒以為據，往往多失。

191.人才非困厄則不能激，非危心深慮則不能達。

192.世事癡聾百不識,笑置詩書如埃塵。

193.富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真受用。

194.服金石酷烈之藥，必致損命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡欲，自然血氣和平，卻疾多壽。

195.腳踏實地，不敢一毫欺人。

196.人之氣質由于天生，本難改變，欲求變之之法，總須先立堅卓之志。

197.欲宏其量，必擴其識

198.不隨眾從之喜懼為喜懼。

199.以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

200.“古稱‘金丹換骨’，余謂立志即丹也。”

201.耐冷耐苦，耐勞耐閑。

202.靜坐自我妄為，讀書即是立德。

203.譽望一損，遠近滋疑。

204.人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

205.廣其識則天下大。

206.君子大過人處，只是虛心。

207.大處著眼，小處著手群居守口，獨居守心曾國藩

208.事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。

209.天下無一成不變之君子，無一成不變之小人。今日能知人，能曉事，則為君子；明日不知人，不曉事，則為小人。寅刻公正光明，則為君子；卯刻偏私晻曖，則為小人。”

210.我自恃有才，心中驕傲，發之于口，則對人滿是譏笑。他人一旦有錯，必然冷嘲熱諷。使人面上難堪。若是素來對某人不敬不服，人一發言，則常要嬉笑發面，興奮難掩。若是探討實驗理論，未等人說，先是心中不屑裝滿，耳中聽得，也是專挑缺陷，不去全面思索，聽到半途，已是不耐煩之意盡顯，臉上鄙夷之笑時隱時現。長此以往，則他人再無意與我討論。無人與我探討，進步則慢矣。以文會友，以友輔仁，無探討之友，則難大進。

曾國藩經典語錄